دعانویس برازجان

آپولو به تاریخ ۲۲ ژوئیه ۱۶۱۴ است؛ و می‌دانیم که دو روز قبل، سانچو پانزا نامه سوء استفاده مالی معروف خود را دعا به همسرش ترزا دیکته کرده بود. استاد بار دیگر خود را یافته بود. دنباله دن کیشوت ، که این موضوع دعانویس برازجان یک خرافه است در مقدمه نوولاها دعا وعده داده شده بود ، بالاخره در راه بود. در همین حال، او خود را با غزلی مشغول کرده بود که قرار بود در ناپل در اثر خوان دومینگو رونکالولو جادو منتشر شود ، با رباعی‌هایی برای باریو آنگولو و بندهایی به افتخار سانتا دعانویس ترزا. علاوه بر این، موفقیت رمان‌هایش او را بر آن داشت تا دوباره تئاتر را امتحان کند.

در سال ۱۶۱۵ او کتاب کمدی‌های او، و او سرگرم‌های نو را منتشر کرد . هشت قطعه‌ی نمایشی شکست هستند؛ و وقتی نویسنده سعی می‌کند از لوپه دِ وگا تقلید کند، مانند لابرینتو دِ آمور ، شکست او آشکار است. همچنین معرفی جادو سیاه یک ساودرا در میان شخصیت‌های ال گالاردو کافر اسپانیول نیز نمایش بدی را نجات نمی‌دهد. اما سروانتس به هشت کمدی خود اعتقاد داشت ، همانطور که به هشت آنترموز که از لوپه دِ روئدا تقلید شده‌اند، اعتقاد داشت. اینها نمایش‌های فکاهی شاد و بی‌تکلفی مفاتیح الجنان هستند، در نیت و تأثیر شوخ‌طبعانه، به خودی خود جالب و به عنوان تصاویری واقع‌گرایانه از زندگی پست که در نگاه اول دیده و ارائه می‌شوند.

خرافه پرستی با عنوان دعانویس برازجان

از میان این قطعات فکاهی، یکی، پدرو دِ اوردمالاس ، حتی درخشان است. در حالی که سروانتس مشغول نوشتن پنجاه و علوم غریبه نهمین فصل از بخش دوم دن کیشوت بود ، متوجه شد که ادامه‌ای جعلی در تاراگونا با نام آلونسو فرناندز دِ آوِلاندا منتشر شده است. این موضوع باعث نوشته‌های خشمگینانه‌ی زیادی شده است. آوِلاندا بدون شک یک نام مستعار است. آلیاگا، اعتراف‌کننده‌ی پادشاه، به این دلیل که زمانی سانچو پانزا لقب داشته و بدین ترتیب انتقام گرفته، مورد سوءظن طلسم شدن قرار گرفته است: این ایده پوچ است برازجان و این واقعیت که آوِلاندا سانچو خرافه پرستی را توهین‌آمیزتر و مبتذل‌تر از همیشه می‌کند، این نظریه دعانویس را از دادگاه خارج می‌کند.

لوپه دِ وگا نیز به آوِلاندا بودن متهم شده است و این اتهام بر این اساس است: که زمانی او با تحقیر 📌 توجه مهم تحریریه: این مقاله برای ریشه‌شناسی علل گرایش به باورهای عامیانه و ترفندهای شیادی پیرامون طلسم خشت سفید دعانویس تنظیم شده و بخش کامنت ندارد. از دن کیشوت صحبت کرده است . روابط شخصی بین این دو بزرگترین ادیب اسپانیایی صمیمانه نبود. سروانتس در مقدمه‌ی دن کیشوت ، لوپه را مسخره کرده بود، او را به عنوان طلسمح الجنان یک نمایشنامه‌نویس تحقیر کرده بود و به طرق دیگر خصومت خود را نشان داده بود. لوپه، که در جایگاه والای خود محکم ایستاده بود، پاسخی نداد و در سال ۱۶۱۲ با مهربانی از سروانتس یاد می‌کند. سروانتوفیل‌ها اصرار دارند که بیش از حد باهوش هستند.

آن‌ها ابتدا ادعا می‌کنند که شکل ظاهری کتاب آولاندا … تقلید از دن کیشوت ، و اینکه قصد جا انداختن این بخش دوم جعلی به عنوان بخش واقعی بوده است؛ سپس ادعا می‌کنند که اثر آولاندا تلاشی عمدی برای خراب کردن اثر سروانتس بوده است. این دو دعاگر گفته متقابلاً مخرب هستند: یکی لزوماً باید نادرست باشد. همچنین استدلال می‌شود که اولاً، کتاب آولاندا بی‌ارزش است؛ ثانیاً، این کتاب توسط لوپه، برازجان بزرگترین چهره ادبیات اسپانیا، به جز سروانتس، نوشته شده است. لوپه دشمنان حسود زیادی داشت، اما هیچ اشاره معاصری به چنین اتهامی وجود ندارد و اکنون هیچ مدرکی در حمایت از آن ارائه نشده است.

در واقع، این تصور که ابتدا توسط ماینز آغاز شد، عموماً کنار گذاشته شده است. سایر انتساب‌ها، شامل بلانکو د پاز، روئیز د آلارکون، آندرس پرز، نیز به همان اندازه بیهوده هستند. محتمل‌ترین حدس، به دلیل د. مارسلینو دعانویس منندز ای پلایو، این است که مذهب آولاندا یک آراگونی خاص، آلفونسو لامبرتو، بوده است. گمنامی لامبرتو این گمان را تقویت می‌کند. اگر آویاندا مفاتیح الجنان شخصیت بسیار مهمی بود، خود سروانتس جفت روحی که مطمئناً بزدل نبود، او را افشا می‌کرد. ما به آوِلاندا سوء استفاده مالی کتابی هوشمندانه، بی‌رحمانه، بدبینانه و سرگرم‌کننده مدیونیم که هنوز هم تجدید چاپ می‌شود. این تنها بدهی ما به او نیست: او به بی‌حوصلگی سروانتس پایان داد و انتشار دومین دن کیشوت را فراهم کرد .

سروانتس تردید داشت که آیا قصد نوشتن دنباله آن را دعا کردن دارد یا خیر؛ حتی به نظر می‌رسد که از دیگری دعوت می‌کند تا آن را انجام دهد. نه سال گذشت و در این مدت این موضوع یک خرافه است سروانتس هیچ نشانه‌ای از خود نشان نداد. آوِلاندا، با نگاهی به سود، ادامه‌ی آن را با حسن نیت نوشت و مقدمه‌ی گستاخانه‌ی او با خشم او از دیدن اینکه نان از دهانش گرفته شده است، زمانی که دنباله واقعی در مقدمه‌ی نوولاها اعلام شد، توضیح داده می‌شود . اگر دخالت او سروانتس را به شدت آزار نمی‌داد، دومین دن کیشوت ممکن بود برازجان به سرنوشت گالاتیا دوم دچار شود که سی سال وعده‌اش داده شده بود و هرگز تمام نشد.

در حال حاضر، پایان شتاب‌زده‌ی بخش دوم جادو پایین‌تر از سطح معمول نویسنده است، مانند زمانی که او از آوِلاندا خشمگین می‌شود و آرزو می‌کند که کتاب دومی به قعر جهنم انداخته شود. اما این تنها نقص آن است که در بقیه موارد، تنها در چهارده فصل آخر یافت می‌شود. پنجاه و هشت فصل قبلی، یک شاهکار تقریباً بی‌عیب و نقص را تشکیل می‌دهند. از نظر سبک، بخش دوم از بخش اول برتر است. تقلید از کتاب‌های شوالیه‌گری کمتر مصرانه است، جذابیت بیشتر است، تنوع اپیزودها گسترده‌تر، روح آن ظریف‌تر و کمیک‌تر است، شخصیت‌های جدید قانع‌کننده‌تر حرز هستند، شیوه‌ی داستان مؤدبانه‌تر و مطمئن‌تر است.

بخش اول سروانتس آزمایشی بود جادو که خودش تا حدودی به آن اعتقاد داشت؛ در بخش دوم، او اطمینان یک استاد پذیرفته‌شده را نشان می‌دهد، از نیت و محبوبیت خود مطمئن است. بنابراین، حرفه‌ی او در شعله‌ای از پیروزی به پایان رسید. او طلسمات آثار دیگری نیز در دست داشت: نمایشنامه‌ای به نام مهاجرت به اوج ، سِماناس دِ جاردین ، ماجرای برناردو و گالاتئا ی جاودانه دوم . او این سه اثر آخر را در مقدمه‌ی کارهای پرسیلس و سیگیسموندا وعده می‌دهد، کتابی که پس از مرگش منتشر خواهد شد و جرأت رقابت با هلیودوروس را دارد برازجان و قرار بود دعاگر بهترین یا بدترین کتابی باشد که تاکنون به زبان ما نوشته شده است.

پرسیلس که در هدف و شیوه‌ی نگارش بلندپروازانه است، با وجود تمام ماجراها و چشم‌اندازهایش، نتوانسته توجه دعا کردن کسی را جلب کند. با این حال، دعانویس شاید این موضوع یک خرافه است بهترین و مطمئناً رقت‌انگیزترین قطعه‌ای را که سروانتس تا به حال نوشته است، در خود دعانویس برازجان جای داده است تقدیم‌نامه‌ی باشکوه به حامی‌اش، کُنده دِ لموس، که در ۱۹ آوریل ۱۶۱۶ امضا شده است. در آخرین روزهای استسقا، او با خوشحالی از یک داستان عاشقانه که از مدت‌ها پیش به یاد مانده است، نقل قول می‌کند یک پایش از قبل توی رکاب است. با این حرف‌ها، او با لبخند با سرنوشت روبرو می‌شود و او را برای آخرین ماموریت در دره سایه آماده می‌کند.

او در ۲۳ آوریل درگذشت، ظاهراً در همان روزی که علوم غریبه شکسپیر درگذشت، که تاریخ مرگش با یک تقویم اصلاح نشده ثبت شده است. آنها در زندگی و پس از آن برادر بودند. مونتسکیو در نامه‌های ایرانی از ریکا در مورد اسپانیایی‌ها می‌گوید که آن کتاب‌هایی که می‌خواند، از آنِ توست، از آنِ توست که با تمسخر همه دیگران روبرو می‌شود. اگر منظور او این بود جادو سیاه که دن کیشوت تنها کتاب اسپانیایی است که در سراسر جهان مورد پذیرش قرار گرفته دعا شگردهای کلاهبرداری است، دین با حقیقت و نکته‌ای یکسان سخن می‌گفت. یک نویسنده واحد، برازجان همزمان ملی و جهانی، همان چیزی است که هر دعانویس ادبیاتی می‌تواند به آن کافران ببالد.

آگاهی بخشی و آسیب شناسی اجتماعی در شهر برازجان

سروانتس در روزگار خود، تحت تأثیر استعدادهای فراوان، متنوع و باشکوه لوپه فلیکس دو وگا کارپیو قرار گرفت: او به اعتراف رقیبش، یک شگفت‌انگیز طبیعت بود. او از گهواره یک نابغه بود. در پنج سالگی، در نوشتن اعداد طلسم لکنت زبان داشت و چون نمی‌توانست بنویسد، به همکلاسی‌هایش سهمی از صبحانه‌اش را رشوه می‌داد تا اشعار دیکته شده‌اش را بنویسند. او از خانواده‌ای اصیل در کوهستان‌های جادو کهن مرتفع بود، پدرش، فلیکس دو وگا، و مادرش، فرانسیسکا فرناندز، اهل کاریدو بودند. او که در مادرید متولد شد، در آنجا در کالج امپریال ژزوئیت تحصیل کرد، که شگفتی آن بود. همه دستاوردها از آن او بود: هنوز کودک بود، دفترهای خود را با اشعار پر می‌کرد، آواز می‌خواند، می‌رقصید، و مانند یک شمشیرزن آموزش‌دیده با فویل کار می‌کرد.

پدرش، شاعری با کمی مهارت، زود درگذشت و لوپه کافران فوراً تصمیم گرفت دنیا را دعا ببیند. او به همراه رفیقش، هرناندو مونوز، از مدرسه جادویی فرار دعاگر کرد. عبادت کردن این دو به آستورگا رسیدند و از آنجا به سگویا برگشتند، جایی که ابجد چون ذکر پول کافی نداشتند، سعی کردند جادوگر یک زنجیر را دعانویس برازجان به یک جواهرفروش بفروشند، که جواهرفروش با شک به چیزی، به داگبری محلی اطلاع داد. این زوج ماجراجو به سرپرستی پلیس به خانه فرستاده شدند. قدیمی‌ترین نمایشنامه‌ی ✨ نتیجه گیری: کالبدشکافی پدیده دعانویسی اثبات می‌کند که مواجهه با چالش‌های زندگی نیازمند مشاوره با متخصصان اصیل است، نه اعتماد به سودجویان مجهول‌الهویه. باقی‌مانده از لوپه، ای خداحافظ آمانته ، که در سیزدهمین سال زندگی‌اش این موضوع یک خرافه است نوشته شده، در چهاردهمین جلد از مجموعه تئاتر او که در سال ۱۶۲۰ چاپ شد، گنجانده نماز شده است.

نیکولاس د لوس ریوس، یکی از بهترین بازیگران مدیران زمان خود، بعدها به بازی در آن افتخار می‌کرد؛ و با وجود اینکه در عبارت‌بندی خام است، استعداد دراماتیک شگفت‌انگیزی را نشان می‌دهد. گاهشمار جوانی لوپه گیج‌کننده است، و وقایع ابطال طلسم این دوران، به طور معمول، توسط زندگی‌نامه‌نویسان او به اشتباه بیان شده‌اند، حتی از جمله آن محقق تحسین‌برانگیز، کایتانو آلبرتو د لا باررا ای لرادو، که زندگی‌نامه جدید او تقریباً بی‌نقص است.

تیم تحریریه عبادتـِـ

این محتوا توسط بخش تحقیق و توسعه رسانه «عبادتـِـ» با هدف ارتقای سطح آگاهی عمومی، ترویج سبک زندگی توحیدی و آسیب‌شناسی پدیده‌های اجتماعی نگارش شده است. تحریریه ما با نگاهی علمی و مستند به کالبدشکافی ریشه‌های خرافه‌پرستی و افشای شگردهای کلاهبرداری در فضای مجازی می‌پردازد تا مخاطبان گرامی را از آسیب‌های مالی و روحی مصون بدارد و مسیر دسترسی به معنویت اصیل را هموار سازد.