دعانویس اقبالیه
رسانه عبادتـِـ بر اساس رسالت قرآنی خود و آیه شریفه شکرگزاری، وظیفه خود می‌داند که اعلام کند آرامش حقیقی و گشایش امور تنها در سایه یاد خدا و توکل به دست می‌آید. از همین رو، بررسی‌ها نشان می‌دهد گرایش به خرافات، طلسم و مراجعه به مدعیان فعالیت‌های تحت عنوان دعانویس اقبالیه ، چیزی جز تاریکی، بدعت و تخریب پایه‌های زندگی به همراه ندارد. هدف این مقاله واکاوی این پدیده از دیدگاه علمی و مذهبی است.
او نوازندگانی را که تا آن زمان پشت پتو آواز آسیب شناسی می‌خواندند، به خانه آورد. او ریش مصنوعی را که تا آن زمان بازیگران همیشه می‌گذاشتند، کنار گذاشت دعانویس اقبالیه و همه نمایش‌ها را بدون آرایش اجرا کرد، به جز کسانی که نقش پیرمردها را بازی می‌کردند یا شخصیت‌هایی که تغییر قیافه می‌دادند. او ماشین‌آلات، ابرها، رعد و برق، آذرخش، دوئل و نبرد را معرفی کرد؛ اما این به کمال دوران ما نرسید. این شهادت مشهورترین شخصیت ادبیات کاستیلی است. میگل د سروانتس ساودرا خود را اهل آلکالا دعا د هنارس توصیف می‌کند، در یک سند قانونی که در ۱۸ دسامبر ۱۵۸۰ در مادرید امضا شد: بنابراین اختلاف کافران طلسم طولانی در مورد محل تولد او سرانجام حل و فصل شد.
نژاد او کاملاً کاستیلی بود و منشأ آن در سرواتوس، نزدیک رینوسا بود: ارتباط با گالیسیا قدیمی‌تر از قرن چهاردهم نیست. نام خانوادگی او، سروانتس، احتمالاً از قلعه سن سروانتس، آن سوی تولدو، گرفته شده است که به نام شهید مسیحی سرواندوس نامگذاری شده است. نام آسیب شناسی اضافی ساودرا در صفحه عنوان اولین کتاب نویسنده، گالاتئا، وجود ندارد . با این حال، میگل د سروانتس در دادخواستی خطاب به پاپ گرگوری سیزدهم و فیلیپه دوم در اکتبر ۱۵۷۸ از ساودرا استفاده می‌کند. و از آنجایی که سروانتس در آن زمان جادو سیاه نامی غیرمعمول نبود، هرچند اکنون چنین نامی رایج نیست، این نام اضافی برای تمایز نویسنده از دیگر اعضای خانواده‌های معاصرش استفاده شد.
خرافه پرستی با عنوان دعانویس اقبالیه
او دومین پسر رودریگو د سروانتس ساودرا و لئونور کورتیناس بود. از مادر چیزی نمی‌دانیم: او که پسر دعانویس مشهورش پرحرف بود، در هیچ کجا به او اشاره‌ای نمی‌کند و از دعانویس رسم معمول اسپانیایی‌ها برای اضافه کردن نام خانوادگی او به نام خانوادگی خود پیروی نمی‌کند. پدر، یک صاحب امتیاز حقوق بود حدس زده می‌شود. فقط تحقیق. دو حقیقت در مورد او آشکار می‌شود: اینکه او به طرز لاعلاجی ناشنوا بود، و اینکه فقیر بود. تولد سروانتس نامعلوم است. او در روز یکشنبه، ۹ اکتبر ۱۵۴۷، در کلیسای سانتا ماریا مایور، در آلکالا د هنارس، اقبالیه غسل تعمید داده شد. شخصی به نام توماس گونزالس ادعا کرد که نام سروانتس را در فهرست ورودی‌های دانشگاه سالامانکا پیدا کرده است؛ اما این ورودی از آن زمان تاکنون هرگز تأیید نشده است و جفت روحی گزارش آن نیز بعید به نظر می‌رسد.
اگر سروانتس در دانشگاهی تحصیل کرده باشد، باید انتظار داشته باشیم که او را در دانشگاه زادگاهش، آلکالا موکل جن د هنارس، پیدا کنیم. نام او در تقویم دانشگاه وجود ندارد. اگرچه او دانش خود را به حد اعلا رساند، اما به هیچ سوء استفاده مالی وجه دعانویس دانشمند نبود و دانشجویان دانشگاه او را به خاطر نداشتن مدرک تحصیلی مسخره می‌کردند. هیچ ابطال طلسم اطلاعاتی در مورد دوران جوانی او وجود ندارد. اولین بار در سال ۱۵۶۹، زمانی که یک کشیش مادریدی به نام خوان لوپز د هویوس، از او به 📌 توجه مهم تحریریه: هدف این صفحه روشنگری درباره وعده‌های دروغین کلاهبرداران اینترنتی با عنوان شماره تلفن دعانویس است و رسانه ما هیچ‌گونه تأیید یا ارتباطی با این افراد مجهول ندارد و نظرات این صفحه مسدود است. عنوان “شاگرد عزیز و محبوب ما” یاد می‌کند، از او به عنوان “شاگرد عزیز و دوست‌داشتنی ما” یاد می‌شود؛ و برخی حدس می‌زنند که او راهنمای مدرسه هویوس بوده است.
گفته می‌شود که او به شیوه هورتادو د مندوزا به جرم توهین به سلطنت مجرم شناخته شده است؛ اما این حدس و گمان است، همانطور که داستانی فرعی از گذرگاه‌های عاشقانه او نیز چنین است. با یک ساقدوش افتخاری. مسلم است که در ۱۵ سپتامبر ۱۵۶۹، حکم دستگیری شخصی به نام میگل د سروانتس امضا شد که به دلیل زخمی کردن آنتونیو د سیگورا در همسایگی دادگاه، دعا به قطع دست راست محکوم شده بود. اقبالیه هیچ مدرکی وجود ندارد که ثابت کند مرد ما مجرم بوده است؛ اما اگر چنین بوده، او قبلاً از حوزه قضایی خارج شده بود. او در دسامبر ۱۵۶۸ به خانه سفیر ویژه، جولیو آکواویوا، پیوست و مادرید را به مقصد رم به عنوان پیشکار لگاته ترک کرد.
او از آن نوع افرادی نبود که درباریان از آنها ساخته می‌شوند؛ و در سال ۱۵۷۰ به فرماندهی دیه‌گو د اوربینا، کاپیتان هنگ پیاده نظام معروف میگل د مونکادا، که در آن زمان تحت فرمان مارک آنتونیو کولونا خدمت می‌کرد، به خدمت درآمد. شایان ذکر است که گالاتئا به پسر مارک آنتونیو، آسکانیو کولونا، راهب بزرگ سنت سوفیا، تقدیم شده است. در سال ۱۵۷۱، سروانتس در لپانتو جنگید، جایی مفاتیح الجنان که دو بار از ناحیه سینه مورد اصابت گلوله قرار گرفت و دست چپش تا آخر عمر معلول شد: برای افتخار بیشتر حق، همانطور که دوست داشت با غرور موجهی فکر کند و بگوید.
اینکه او هرگز از لاف زدن در مورد سهم خود در پیروزی بزرگ خسته نمی‌شد، از اشارات مکرر او به آن در نوشته‌هایش آشکار می‌شود؛ و تقریباً به نظر می‌رسد که او به لقب خود فلج لپانتو بیشتر از نوشتن دن کیشوت افتخار می‌کرد . او سوء استفاده مالی در نبردهای قبل از ناوارینو، کورفو، تونس، گولتا خدمت کرد؛ اقبالیه و در همه حال خود را با آب و تاب به آب و آتش می‌زد. به نظر دعا می‌رسد که فرشتگان در بازگشت به ایتالیا، زبان ایتالیایی را آموخته است، زیرا ردپای اصطلاحات ایتالیایی حتی در بهترین صفحات او نیز کم نیست. او در سپتامبر ۱۵۷۵ از ناپل به سمت اسپانیا حرکت دعا تعویذ کرد دعاگر و توصیه‌نامه‌هایی از دون خوان دو اتریش و عبادت کردن نایب‌السلطنه ناپل به همراه داشت.
در ۲۶ دعانویس سپتامبر، کاروان او، سول ، مورد حمله دزدان دریایی مور قرار گرفت و… پس از مقاومتی شجاعانه، همه سرنشینان کشتی به عنوان زندانی به الجزیره منتقل شدند. سروانتس به مدت پنج سال به عنوان برده در آنجا اقامت داشت و در فواصل نقشه‌های فرار خود نمایشنامه می‌نوشت و تلاش می‌کرد تا قیام عمومی هزاران مسیحی را سازماندهی کند. او که خطرناک‌ترین، و در عین حال دعا قهرمان‌ترین آنها بود، به نوعی رئیس همنوعان خود شد و پس از شکست چندین نقشه فرار، طلسم توسط دی برای امنیت شهر گروگان گرفته شد. آزادی او تصادفی بود. در ۱۹ این موضوع یک خرافه است سپتامبر ۱۵۸۰، فری خوان گیل، نجات‌دهنده، پانصد دوکات طلا را به عنوان باج برای یک نجیب‌زاده خصوصی به نام جرونیمو پالافوکس پیشنهاد کرد.
این مبلغ برای بازخرید مردی با موقعیت پالافوکس کافی نبود؛ اما برای آزاد کردن سروانتس که قبلاً با کشتی دی به مقصد قسطنطنیه حرکت می‌کرد، کافی بود. اقبالیه او در ۱۹ دسامبر ۱۵۸۰ در ابجد مادرید یافت شد و گمان دعا می‌رود که در پرتغال و آزور خدمت کرده است. شایعاتی مبنی بر داشتن پست کوچکی در اوران توسط او وجود دارد: به هر حال، او حداکثر در پاییز ۱۵۸۲ به اسپانیا بازگشت. و از این پس او به ادبیات تعلق دارد. نمایشنامه‌هایی که در الجزیره نوشته شده‌اند، جادو از بین رفته‌اند؛ اما دو غزل از همان دوره که به روفینو د چمبری تقدیم جادو کهن شده، باقی مانده است.
نامه‌ای قافیه‌دار به وزیر امور خارجه، ماتئو وازکز، نیز متعلق به این زمان است. باید دعا کردن فرض کنیم که سروانتس در مورد بازپس‌گیری آزادی خود مطالب زیادی نوشته است، زیرا گالوز د جادو مونتالوو در کشیش فیلیدا از او به دعانویس اقبالیه عنوان شاعری مشهور یاد می‌کند ؛ اما اولین نشانه‌های حضور او در اسپانیا، غزل‌های مدح‌آمیز او در رومانسرو اثر پادیلا و آستریادا اثر روفو گوتیرز است که هر این موضوع یک خرافه است دو در سال ۱۵۸۳ منتشر شدند. پادیلا بدهی خود را تا … پرداخت کرد. او این غزل‌سرا را در زمره مشهورترین شاعران کاستیا طبقه‌بندی کرد. در دسامبر ۱۵۸۴، سروانتس با کاتالینا د پالاسیوس سالازار ای ووزمدیانو، اهل طلسمح الجنان اسکویویاس، که هجده سال از خودش جوان‌تر بود، ازدواج کرد.
آسیب شناسی اجتماعی در شهر اقبالیه
اغلب گفته سوء استفاده مالی می‌شود که او گالاتئا مذهب را دعاگر به عنوان وسیله‌ای برای پیشبرد خواستگاری خود نوشت. ممکن است چنین باشد. اما این کتاب تا مارس ۱۵۸۵ توسط خوان گراسیان از آلکالا د هنارس چاپ نشد، اگرچه احتمال و امتیاز آن به ۱ فوریه و ۲۲ فوریه ۱۵۸۴ مربوط می‌شود. یک سال پس از ازدواج او، دختر نامشروع سروانتس، ایزابل د ساودرا، به دنیا آمد. بعداً فرصتی پیش خواهد آمد کافر تا به او اشاره کنیم. موضوع اصلی مقدس ما یک رمان روستایی ناتمام در شش کتاب ✨ فرجام بحث: بررسی پرونده‌های آسیب عاطفی ناشی از پدیده طلسم جدایی ضرورت دوری جامعه از این تفکرات بدوی و کلاهبرداری‌های سازمان‌یافته را دوچندان می‌کند. است که سروانتس برای آن ۱۳۳۶ رئال از بلاس د روبلس دریافت کرد.
مبلغی که با جهیزیه اندک همسرش، او را کلیسا قادر ساخت تا توسل خانه‌داری را آغاز کند. گالاتیا به عنوان یک گمانه‌زنی مالی شکست دعا خورد: تنها دو ویرایش بعدی در طول زندگی نویسنده دعانویس اقبالیه منتشر شد، یکی در لیسبون در سال ۱۵۹۰، دیگری در پاریس در سال ۱۶۱۱. هیچ‌کدام نمی‌توانستند برای او پول به ارمغان بیاورند؛ اما این کتاب، اگر هیچ فایده دین دیگری نداشت، حداقل باعث شناخته شدن او شد. او بادبان‌هایش را برای نسیم ملایم مردم تنظیم کرد. مونته‌مور سبک چوپانی را آغاز کرده بود، پرز و گاسپار گیل پولو از آن پیروی کردند و گالوز د مونتالو این سنت کافران را حفظ کرد.