تصویر پیش فرض

دعانویس بهشهر

رسانه عبادتـِـ بر اساس رسالت قرآنی خود و آیه شریفه شکرگزاری، وظیفه خود می‌داند که اعلام کند آرامش حقیقی و گشایش امور تنها در سایه یاد خدا و توکل به دست می‌آید. از همین رو، بررسی‌ها نشان می‌دهد گرایش به خرافات، طلسم و مراجعه به مدعیان فعالیت‌های تحت عنوان دعانویس بهشهر ، چیزی جز تاریکی، بدعت و تخریب پایه‌های زندگی به همراه ندارد. هدف این مقاله واکاوی این پدیده از دیدگاه علمی و مذهبی است.

شهر بِهْشَهْر از شهرهای استان مازندران، یکی از کهن‌ترین شهرهای ایران و مرکز شهرستان بهشهر است. این شهر در ۵۴ کیلومتری شرق ساری مرکز استان و ۳۲ کیلومتری جنوب‌ شرقی بندر امیرآباد قرار دارد. پیش از دورهٔ پهلوی یکم، بهشهر را «اشرف» یا «اشرف‌البلاد» می‌نامیدند. مردم بهشهر به زبان مازندرانی سخن می‌گویند و از قومیت تبری و ایرانی‌تبار هستند دین مردم بهشهر اسلام (شیعه دوازده‌امامی و سنی شافعی) است، اقلیت‌های بهائی، مسیحی و یهودی هم در گذشته (دورهٔ پهلوی) در بهشهر زندگی می‌کردند. بهشهر پنجمین شهر پرجمعیت استان مازندران است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ خ. جمعیت این شهر برابر با ۹۴٫۷۰۲ نفر جمعیت بوده است. بهشهر در عهد شاه عباس بزرگ، پایتخت تابستانی ایران بود. در بهمن ۱۴۰۱، بهشهر به عنوان شهر ملی گلیچ معرفی شد. نام بهشهر در دورهٔ ساسانی «تَمیشَه» بود و واژهٔ تَمیشَه برگرفته از نام دانه و بوته تمشک است؛ پیش از دورهٔ تیموری، «کبودجامه» بود؛ پیش از شاه عباس بزرگ، «خرگوران» بود و در عهد شاه عباس بزرگ، چون خیرالنساء بیگم اشرف الملوک، مادر شاه عباس بزرگ، از اهالی «خرگوران» بوده و نام او نیز «اشرف» بود، شاه عباس بزرگ نام «خرگوران» را به‌نام مادرش «اشرف» تغییر داد و از عهد شاه عباس بزرگ تا پایان دورهٔ قاجاری به این شهر «اشرف» یا «اشرف‌البلاد» می‌گفتند و در دورهٔ پهلوی یکم، چون «اشرف‌البلاد» واژه‌ای از ریشه زبان عربی است و به فارسی «اشرف» معنای «بِهْ» و «بهترین» و «بِلاد» معنای «شهر» را می‌داد، نام آن به «بهشهر» دگرگون شد و «بهشهر» نیز معنای «بهترین شهر» می‌دهد.
🔄 آخرین بروزرسانی: (سه‌شنبه) ۰۵ / آبان / ۱۴۰۵ توسطتیم تحریریه عبادتـِـ 📅 انتشار اولیه: ۱۴۰۵-۰۶-۰۷

اینجا تعداد زیادی از آن مردانی هستند مفاتیح الجنان که این موضوع یک خرافه است به آنها سوء استفاده مالی تریمر می‌گویند؛ یک ویگ برای آنها فقط یک احمق است؛ زیرا یک ویگ نوعی …در دعانویس بهشهر مقایسه با اینها، سوژه است؛ زیرا یک تریمر چیزی جز یک ویگ بزدل و بی‌رحم نیست؛ زیرا ویگ چیزی جز شاگرد شاگردی نیست که استخدام شده و بر شورش گماشته شده است، در حالی که تریمر از حضور در این ماجرا می‌ترسد. سپس اتهام خود کافر را علیه اعضای شورای شهر برای فروش محکومین آغاز می‌کند و اینگونه ادامه می‌دهد: خدای من! من کجا هستم؟ در بریستول؟ به نظر می‌رسد این شهر امتیاز دار زدن و دعوا کردن بین خودشان را دارد.

من متوجه شده‌ام که شما حداقل ماهی یک بار به یک کمیسیون ویژه نیاز بیشتری دارید. خود جن زده قضات، که باید وزرای دادگستری باشند، آنقدر با هم اختلاف دارند که به ندرت با هم شام می‌خورند. با این حال، من متوجه شده‌ام که اگر فقط یک بچه در این پرونده باشد، می‌توانند به نفع خود توافق کنند. زیرا شنیده‌ام که تجارت آدم‌ربایی در این شهر بسیار مورد توجه است. شما می‌توانید یک جنایتکار یا خائن را آزاد کنید، به شرطی که آنها به مزرعه آقای آلدرمن در این موضوع یک خرافه است هند غربی بروند. بیایید، بیایید، من متوجه شده‌ام که شما از کمبود مالش بوی تعفن می‌دهید.

ردپای سود جویان در فضای مجازی تحت نام دعانویس بهشهر

به نظر می‌رسد که مخالفان و متعصبان به دلیل لطف قضات، در میان شما دعانویس وضعیت خوبی دارند؛ برای مثال، اگر یک مخالف که مجرمی بدنام و لجباز است، نزد آنها بیاید، یکی از اعضای شورا بلند می‌شود و می‌گوید: او مرد خوبی است خب، پس، ارواح به خاطر آقای عضو شورا، او فقط پنج شیلینگ جریمه ذکر می‌شود. سپس یکی دیگر می‌آید، و عضو خوب دیگری از شورا بلند می‌شود و می‌گوید: من او را مرد صادقی می‌دانم ، خب، به خاطر آقای عضو شورا، او فقط نیم کرون جریمه می‌شود. پس مانوس مانوم فریکات ؛ شما الان برای من نقش رذل را بازی می‌کنید، و من هم به زودی برای شما نقش رذل را بازی خواهم کرد.

من از این چیزها شرمنده‌ام؛ اما به لطف خدا، آنها را اصلاح خواهم کرد. زیرا، همانطور که به شما گفتم، یک برس در جیبم آورده‌ام و حتماً کثیفی توسل را هر جا که باشد یا به هر کسی که بچسبد، می‌مالم. راجر نورث می‌گوید: او با لباس سرخ و خز به شهردار رو کرد 📌 توجه مهم تحریریه: این محتوا با رویکرد آسیب شناسی اجتماعی به افشای کانال‌های فریبکارانه با عنوان دعانویسی پرداخته و به منظور امنیت کاربران، بخش نظرات آن کاملاً بسته است. و تمام فحش‌های رکیک و فصاحت سرزنش‌آمیز را به او داد؛ و بنابراین، با نگاه‌های تحقیرآمیز و خیره، همانطور که عادتش بود، بهشهر هرگز آنجا را ترک نکرد تا اینکه او را از جایگاهش پایین آورد و به جایگاه مجرمان نماز خواندن در بار فرستاد؛ و در آنجا مانند یک دزد یا سرکش معمولی از خودش دفاع کرد؛ و وقتی شهردار کمی تردید کرد یا سرعتش را کم کرد، به او غرید و با پا کوبیدن، نگهبانانش را فراخواند، زیرا او هنوز به حکم دادگاه، سرکرده بود.

بدین جادو ترتیب شهروندان، قاضی ارشد سرخ خود را در بار دیدند، در کمال وحشت و حیرت بی‌نهایت. تنها سه نفر به جرم خیانت در بریستول اعدام شدند؛ اما جفریز با نگاهی به پایان لشکرکشی خود و بازگشت کشته‌شدگان دشمن، با کمال رضایت دریافت که این تعداد به سیصد و سی نفر رسیده است، به علاوه‌ی هشتصد زندانی که دستور انتقالشان آسیب شناسی داده شده دعا بود. او اکنون با عجله به سمت خانه رفت تا به فک بزرگ حمله دعا کردن کند. در مسیر خود طلسم از سامرست‌شایر، در حالی که یک هنگ از دراگون‌ها به عنوان محافظان غریق او بودند، شهردار جسارت به خرج داد و گفت که دو اسپوک محکوم شده‌اند و یکی از این دو نفر که برای اعدام گذاشته شده، آن کسی نبوده که قرار بوده دعا عذاب بکشد، بلکه دیگری نقشه فرار کشیده است و شاید هنوز هم بتوان به کسی که قرار بوده بهشهر بخشیده این موضوع یک خرافه است

شود، لطف کرد. قاضی کل گفت: نه! خانواده‌اش مدیون جان خود هستند؛ او باید به خاطر همنامش بمیرد! برای اینکه چنین روایت‌هایی را باورپذیر کنیم، باید به یاد داشته باشیم که ذهن او اغلب به دلیل ضربات سنگ جفت روحی و حتی بیشتر از آن به دلیل بی‌بندوباری بسیار آشفته بود. برنت، در مورد رفتار خود در این مورد صحبت می‌کند.می‌گوید: او دائماً یا مست بود یا خشمگین، خشمی بیشتر از غیرت یک قاضی. دعانویس بهشهر من شرح حال جفریز به عنوان یک قاضی جنایی را با نحوه برخورد او با زندانی‌ای که مشتاق به دار زدنش بود، اما از مرگ گریخت، به پایان می‌برم.

این فرد، پریدو، یک جنتلمن ثروتمند در غرب انگلستان بود که در هنگام ورود به مونموث، تنها به این دلیل جادو سیاه که پدرش در زمان کرامول دادستان کل بود، دستگیر شده بود. جایزه‌ای به مبلغ پانصد پوند به همراه عفو رایگان، به هر شاهدی که علیه او شهادت دهد، پیشنهاد شد؛ اما هیچ شاهدی پیدا نشد و او آزاد شد. پس از آن، دو محکوم متقاعد شدند که بگویند او را در حال مفاتیح الجنان شرکت در شورش دیده‌اند و او دوباره به زندان انداخته شد. دوستانش که نگران امنیت او بودند، اگرچه به بی‌گناهی او اطمینان داشتند، سعی کردند برای او عفو بگیرند، بهشهر اما به مذهب طلسم آنها گفته شد که هیچ کاری نمی‌توان برای او انجام داد، زیرا پادشاه علوم غریبه او را به رئیس دادگاه عالی داده است .

سپس مذاکره‌ای با جنینگز، نماینده‌ی رسمی جفریز برای فروش عفونامه‌ها، آغاز شد و در واقع مبلغ پانزده هزار پوند توسط سحر یک بانکدار برای رهایی مردی که نابودی‌اش نمی‌توانست با هیچ گونه انحراف فرشتگان از تشریفات قانونی انجام شود، به او پرداخت شد. تنها یک مدافع از این جنایات می‌توان یافت. نویسنده‌ی کتاب هشداری علیه ویگ‌ها می‌گوید: من گاهی اوقات فکر می‌کردم که در حوزه‌ی قضایی غربی جفریز، عدالت بیش از حد پیش رفت دعانویس و رحم و شفقت به یاد آورده نشد، هرچند که بیش از یک چهارم از آنچه که اجرا نشد.محکوم شد. اما طلسم شدن طلسم نویس وقتی در نظر می‌گیرم که چندین نفر از آن جان‌هایی که در آن زمان نجات یافته بودند، بهشهر بعداً چگونه خرج شدند، نمی‌توانم جز این فکر کنم که می‌توانستند در آن موقعیت از کمی کنف بیشتر به طور مفید استفاده کنند.

جنجال بزرگی به پا شده است، چه کسی باید بیشتر سرزنش شود جفریز یا جیمز؟ شفیلد، دوک باکینگهام، اعلام می‌کند که پادشاه هرگز ظلم قاضی را در اعدام دعانویس چنین تعداد زیادی از مردم در غرب برخلاف دستورات صریح او نبخشید. و هیوم به ادعای راجر نورث تکیه می‌کند که برادرش، لرد جادو سیاه نگهبان، به نزد پادشاه می‌رود و او را ترغیب می‌کند تا به خشمی که هیچ ربطی کافر به خدمت او نداشت و یک خیانت محسوب می‌شد، پایان دهد. بهشهر دستور قتل عام صادر شد، نه قانون یا عدالت، تا روند دادرسی را آرام کند. من قبلاً آسیب شناسی نشان داده‌ام که این ادعای آخر صرفاً یک جعل است، و اگرچه به راحتی می‌توان گناه عمیقی را به قاضی نسبت داد، اما ✨ کلام پایانی: کالبدشکافی پدیده خرافی طلسم و دعانویس اثبات کرد که تقدیر انسان دست خالق است و ساحران هیچ جایگاه و اثری در سرنوشت بندگان ندارند.

تبرئه کردن دعا این موضوع یک خرافه است پادشاه غیرممکن است. برنت می‌گوید که جیمز هر روز شرح خاصی از اقدامات خود را برایش می‌نوشت و او با لذت آنها طلسم را در اتاق پذیرایی برای وزرای دعانویس بهشهر خرافه پرستی امور خارجه و سر میزش تعریف می‌کرد و آن را لشکرکشی جفریز می‌نامید؛ از تمام کارهایی که انجام داده بود به سبکی صحبت جادو می‌کرد دعا کردن که نه در شأن اعلیحضرت بود و نه در شأن بخشش یک شاهزاده بزرگ. خود جفریز، وقتی در برج بود، به تاتچین اعلام تعویذ کرد که دستورات او بسیار سختگیرانه‌تر از اجرای آنها بود؛ و اینکه در بازگشتش به دلیل بخشش بیش از حد در دربار مورد تمسخر قرار گرفت.

آگاهی بخشی و آسیب شناسی اجتماعی در شهر بهشهر

و به دکتر اسکات، الهی که در بستر مرگ او را همراهی می‌کرد، گفت: هر کاری که در آن زمان انجام دادم، طبق دستورات صریح انجام دادم؛ و این را هم باید بگویم که برای کسی که مرا به آنجا فرستاد، به اندازه کافی خون‌آلود نبودم. ما مطمئناً از نامه‌ای که ارل ساندرلند در دورچستر به او نوشته است، می‌دانیم جادو که کافران پادشاه تمام اقدامات او را کاملاً تأیید کرد. و اگرچه نمی‌توانیم باور کنیم که او از هرگونه سخت‌گیری که فکر می‌کرد به نفع خودش است، خودداری کرده باشد، اما هیچ دلیلی برای تردید وجود ندارد که در تمام این اقدامات، هدف او جلب رضایت اربابش بوده است، اربابی که اکنون خلق و خویی کینه‌توزانه داشت و فکر می‌کرد با چنین نمونه‌های وحشتناکی، می‌تواند سلطنت طولانی و آرامی را دعا برای خود تضمین کند.

هر دو به یک اندازه جنایتکار بودند، سوء استفاده مالی و هر دو پاداش خود را داشتند. اما در وهله اول، و تا زمانی که عواقب چنین شرارت و حماقتی شروع به ظاهر دعانویس بهشهر شدن کرد، آنها با شادی و تبریک متقابل از نماز یکدیگر جادوگر استقبال کردند. جفریز که به دستور سلطنتی از غرب بازمی‌گشت، در قلعه ویندزور توقف شگردهای کلاهبرداری کرد. او در ۲۸ سپتامبر به آنجا رسید؛ و پس از پذیرایی بسیار گرم، مهر بزرگ بلافاصله با عنوان لرد صدراعظم به او تحویل داده شد. از اولین دعاگر می‌شنویم که سه هفته در بازداشت شخصی پادشاه بوده است. حدود ساعت شش، سر دادلی نورث و برادرش راجر نورث آمدند و مهر بزرگ را از طرف لرد نگهبان که روز قبل فوت کرده بود، آوردند.

پادشاه بلافاصله به شورا رفت و همه حدس می‌زدند که چه کسی به احتمال زیاد جانشین این افسر بزرگ خواهد شد. اکثر مردم معتقد بودند که این شخص کسی جز لرد رئیس دیوان عالی جفریز نخواهد بود، کسی که شورشیان اخیر را به شدت تحت پیگرد جادو قانونی قرار آسیب شناسی داده بود و اکنون رفته بود.

4/5 - (2 امتیاز)