دعانویس ایزدشهر
رسانه عبادتـِـ بر اساس رسالت قرآنی خود و آیه شریفه شکرگزاری، وظیفه خود میداند که اعلام کند آرامش حقیقی و گشایش امور تنها در سایه یاد خدا و توکل به دست میآید. از همین رو، بررسیها نشان میدهد گرایش به خرافات، طلسم و مراجعه به مدعیان فعالیتهای تحت عنوان دعانویس ایزدشهر ، چیزی جز تاریکی، بدعت و تخریب پایههای زندگی به همراه ندارد. هدف این مقاله واکاوی این پدیده از دیدگاه علمی و مذهبی است.
شهر ایزدشهر از شهرهای استان مازندران در شمال ایران است که در ۷ کیلومتری شرق نور و ۸ کیلومتری غرب محمودآباد واقع شدهاست. این شهر، در بخش مرکزی شهرستان نور در کنار دریای مازندران قرار دارد. مردم ایزدشهر از قومیت طبری هستند و به زبان مازندرانی سخن میگویند. جمعیت «ایزدشهر» در سال ۱۳۹۵، برابر با ۷٬۴۳۹ نفر گزارش شدهاست. این شهر در سال ۱۳۸۴ خورشیدی از ادغام روستاهای بازارسر، ساروجمحله و امیرآباد کناره از توابع دهستان ناتل کنار، بخش مرکزی شهرستان نور تشکیل شد و نام خود را از شهرک ییلاقی تفریحی ایزدشهر که در سال ۱۳۵۴ توسط شاهپور غلامرضا پهلوی ساخته شده بود گرفت. شهرداری آن نیز در تاریخ ۱۲ بهمن ۱۳۸۴ تأسیس شد. محلات اصلی شهر، امیرآباد کناره بازارسر و ساداتمحله در قسمت شرقی و ساروجمحله (سراجمحله) در قسمت غربی و شرقی است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر برابر با ۷٬۴۳۹ نفر جمعیت بودهاست. مردم ایزدشهر به زبان طبری با گویش کجوری سخن میگویند. ایزدشهر در زبان طبری «ایزده» نامیده میشود. ریشه ایزده بهآبادی کتییا میرسد. قدمت کتییا، با توجه به محوطه باستانی موسوم به خشتهکتی، که در آن از مردم مالیات میگرفتند، دستکم به عصر صفوی میرسد. کتییا، بهآبادیهای مرزنده و سالده از روستاهای چمستان و ایزده محدود میشود. به سبب سیلی که شهر تاریخی ناتل و کتییا را از بین برد، آبادی ایزده را بنا نهادند یا به این آبادی مهاجرت کردند. ایزده، امروزی در زبان طبری «اِزده» به معنای ده بزرگ است. در حال حاضر، ایزدشهر به دو قسمت شرقی و غربی مجزا تقسیم میشود: بخش شرقی بازارسر و بخش غربی ساروجمحله نام دارد. بخش میانی را هرکامحله مینامند.
بزرگتری خواهد بود که به نظر برسد هر روز با تسلیم شدن در برابر اقداماتی که باید در باطن محکومشان کند، وجدان خود جن زده را جریحهدار میکند. به حرز عنوان یک کودتای بزرگ ، او متعهد شد که رأی رسمی دعانویس ایزدشهر قضات را به نفع قدرت توزیعکننده به دست طلسم نویس آورد و برای این منظور، یک دعوی ساختگی علیه سر ادوارد هیلز، ستوان برج، یک کاتولیک رومیِ قسمخورده، به نام کالسکهرانش، به دلیل داشتن سمتی در ارتش بدون ادای سوگند برتری، یا دریافت آیین مقدس طبق آیینهای کلیسای انگلستان، یا امضای بیانیه علیه شگردهای کلاهبرداری انتقال جوهر، مطرح شد. جفریز مهر بزرگی بر روی گواهی ثبت اختراع زده بود که به او اجازه میداد بدون این آزمونها، ” غیرقابل اعتراض ” به قانون پارلمان، سمت خود را حفظ کند.
این حکم در جلسه دادرسی مطرح شد و پس از اعتراض کلیسا به این دعوی، پس از استدلال ساختگی وکیل، همه قضات به جز یکی این دعوی را کافی دانستند و حکم را برای متهم صادر علوم غریبه کردند. اکنون مفاتیح الجنان در دادگاه اعلام شد که قانون دیگر مانعی برای هیچ طرحی که ممکن است توصیه شود، نیست. کافر ارل کسلمین به رم فرستاده شد و مرتباً به این موضوع یک خرافه است عنوان سفیر نزد حضرت پاپ منصوب میشد و متقابلاً در کلیسای سنت جیمز به عنوان نماینده پاپ پذیرفته میشد. اما با فرض اینکه مذهب در مذاکرات بین دو دربار مورد توجه قرار نگرفته باشد، هر چقدر هم طلسمح الجنان که روند مذاکرات غیرسیاسی بوده باشد، فکر نمیکنم پادشاه و صدراعظم، همانطور که مورخان اخیر گفتهاند، به طلسم شدن دلیل نقض قوانین پارلمان در این مورد مقصر باشند.
ردپای سود جویان در فضای مجازی تحت نام دعانویس ایزدشهر
اگر تمام مواردی که از آغاز اصلاحات تا منشور حقوق وجود داشته است بررسی شود، احتمالاً مشخص خواهد شد که هیچ یک از آنها را نمیتوان در مورد یک رابطه صرفاً دیپلماتیک با پاپ اعمال کرد، هر چقدر هم دعا که مفاد آنها علیه دریافت تومار یا انجام هر کاری که برتری پادشاه را خدشهدار کند، سختگیرانه باشد. ایزدشهر شکی در غیرقانونی بودن اقدام بعدی پادشاه فرشتگان و صدراعظم وجود ندارد. دادگاه عالی کمیسیون با اندکی تغییر احیا شد، اگرچه در زمان سلطنت چارلز جادویی اول توسط قانون پارلمان که تشکیل هرگونه دعا دادگاه مشابهی را ممنوع میکرد، لغو شده بود؛ و جفریز، که عمداً مهر بزرگی بر ثبت اختراع این دادگاه خودسرانه جدید زده بود، ریاست آن را بر عهده گرفت.
به کمیسرها صلاحیت نامحدودی بر کلیسای انگلستان داده شد و حتی در موارد سوءظن، اختیار داشتند که مانند دادگاه منحل کافران شده، صرف نظر از هرگونه قانون یا اساسنامه مغایر علوم غریبه ، به صورت تفتیش عقاید اقدام کنند. هدف این بود که همه روحانیون تحت نظر باشند. کنترل 📌 توجه مهم تحریریه: این نوشته با هدف روشنگری درباره خطرات روانی و کلاهبرداری های مالی با عنوان طلسم قوی در تدوین شده و هیچگونه تأیید، معرفی شخص یا بخش کامنتی در این صفحه وجود ندارد. کامل، مبادا هیچ یک از آنها با بدعتهای مذهب مورد نظر در دین مخالفت کنند. جفریز، شارپ، کشیش سنت جایلز، ملقب به کشیشِ ایرادگیر، را که با انتقاد از اشتباهات پاپری، خود را نزد دولت بسیار منفور کرده بود، به عنوان اولین قربانیان خود انتخاب کافر این موضوع یک خرافه است کرد و کامپتون، اسقف لندن، اسقفنشین او، که علیه قدرت توزیع در مجلس اعیان شورش به پا کرده بود.
به اسقف دستور داده شد که کشیش را از کار برکنار کند، ایزدشهر و از آنجایی که این دستور به این دلیل که هیچ کس را نمیتوان تا زمانی که دفاعیاتش شنیده نشده است، سوء استفاده مالی به طور دعانویس قانونی محکوم کرد، رد شد، هر دو به کمیسیون عالی احضار شدند. اسقف که حاضر شد و وزیر از او پرسید که چرا آسیب شناسی با تعلیق دکتر شارپ از دستور پادشاه اطاعت نکرده است، دعانویس برای آماده کردن دفاعیه خود دعا کرد، زیرا وکلایش در حوزه بودند و التماس کرد که کافران یک نسخه از حکم را به او بدهند. یک هفته به او فرصت داده شد؛ اما در مورد حکم، به او گفته شد که همه قهوهخانهها آن را با یک پنی دارند.
در ابطال طلسم روز هشتم، کار از سر گرفته شد؛ اما اسقف همچنان گفت که آماده نیست و برای تهیه یک نسخه از حکم با مشکل زیادی روبرو است؛ وقتی وزیر از او عذرخواهی شوخیآمیزی کرد. سرورم، وقتی به شما گفتم که حکم ما باید در هر قهوهخانهای دیده شود، من به هیچ وجه قصد نداشتم که به جناب عالی فکر کنم، انگار که شما رفت و آمد زیادی به قهوهخانهها دارید. از فکر کردن به آن بیزارم! دو هفته دیگر دعا به او مهلت داده شد. در روز موعود، اسقف دوباره با چهار نفر حاضر شد.علمای حقوق مدنی که چنان ترسیده بودند که به سختی جرأت میکردند کلمهای از دعا جانب او بگویند؛ اما خود او با قاطعیت، خرافه پرستی هرچند ملایم، استدلال میکرد دعانویس ایزدشهر که او بر اساس اصول فقهی عمل کرده و نمیتوانسته هیچ انگیزه بدی داشته باشد؛ که او نباید در اطاعت از یک دستور غیرقانونی موجه میبود.
او به طور خصوصی به دکتر شارپ توصیه کرده بود که موعظه نکند؛ که این توصیه رعایت شده بود، به طوری که خواست پادشاه برآورده شده بود؛ و اگر او مرتکب خطایی شده طلسمات بود، باید در حضور اسقف اعظم و برادران اسقف خود محاکمه میشد. چند نفر از اعضای هیئت منصفه مایل بودند که او را با تذکر آزاد کنند؛ اما جفریز حکم تعلیق اسقف و کشیش را در زمان دلخواه پادشاه به دست آورد و اعلام کرد. محاکمه سیاسی دیگری نیز برگزار شد که در آن عدالت در حق متهم اجرا شد، اگرچه جفریز ریاست آن را بر عهده داشت.
اتهامی علیه لرد دلامر، رئیس یک خانواده باستانی در چشایر، مطرح شد مبنی بر اینکه جادوگر او سعی کرده است در آن شهرستان به نفع شورش مونموث شورش ایجاد کند. با توجه به کیفرخواست خیانت علیه او، او در حضور جفریز، به عنوان لرد مباشر ارشد، و سی نفر از اعضای دادگاه عالی، به خرافه پرستی همین دلیل محاکمه شد. پادشاه حضور داشت و بسیار مشتاق محکومیت بود، زیرا لرد دلامر، زمانی که عضو مجلس عوام بود، ایزدشهر نقش فعالی در حمایت از لایحه دین محرومیت از شهروندان داشت. جفریز تمام تلاش خود مفاتیح الجنان را کرد تا آسیب شناسی این آرزو را برآورده کند.
طبق گفتهطبق عادتی که اخیراً در غرب پیدا کرده بود، ابتدا سعی کرد زندانی نجیب را به اعتراف وادارد، به این امید که از رأفت شناختهشدهی پادشاه عفو شود. او گفت: سرورم، اگر خودتان میدانید دعا کردن که مرتکب این جنایت فجیع شدهاید، خدا را شکر کنید، با کشف کامل و واضح گناه خود، برای نایب او، پادشاه، جبران کنید و با لجاجت در انکار آن، خشم به حق دعا شاهزادهتان را که به جهانیان نشان داده است که تمایلاتش بیشتر به نشان دادن رحمت است تا اعمال مجازات، برنینگیزید. لرد دلامر، برای اینکه خیالش از اضطراب دانستن اینکه آیا مردی که چنین سخنی دعا گفته است قرار است در مورد گناهکار بودن یا بیگناهی او اظهار نظر کند، راحت شود، ایزدشهر گفت: از جناب عالی خواهش میکنم که لطفاً مرا راضی کنید که آیا جناب عالی یکی از داوران من، همراه با سایر لردها، خواهید بود یا خیر.
من قاضی دادگاه هستم، اما هیچ یک از محاکمهکنندگان شما نیستم. لرد جادو کهن دلامر با عرض پوزش از مقام قضایی که این موضوع را مطرح جادو کرده بود، از لطف خود درخواست کرد که با سایر اعضای مجلس در این مورد مشورت کند، زیرا این یک امر افتخاری دعانویس ایزدشهر بود. “عالیجناب، امیدوارم شما که در دادگاه زندانی هستید، به من دستور ندهید که با طلسم چه کسی مشورت کنم یا چگونه باید خودم را در اینجا تحقیر کنم.” این ادعا به درستی رد شد و او بیگناه شناخته شد، زمانی که اعلیحضرت، برای اینکه نظر دادگاههای همتا را نسبت به زندانی شریف به عنوان یک شگردهای کلاهبرداری انحصارطلب بدنام جلب کند، قبل از این موضوع یک خرافه است ارائه هرگونه مدرکی، خطابهای تحریکآمیز خطاب به آنها ایراد کرد.
ریشهشناسی و چیستی دعا در شهر ایزدشهر
برای ایجاد تعصب بیشتر، از لرد هاوارد بیچاره خواسته شد تا یک بار دیگر داستان تکراری خود در مورد توطئهی مزرعهی چاودار را تکرار کند، داستانی که وانمود نشده بود زندانی هیچ ارتباطی با آن دارد. اتهام در کیفرخواست تنها توسط جادو یک شاهد تأیید شد، که خود در شورش شرکت طلسم داشته و سوگند یاد کرد که لرد دلامر، در زمان و مکانی که او مشخص کرده بود، پیامی به مونموث فرستاده و درخواست تأمین پول برای تأمین ده هزار نفر برای اعزام به چشایر علیه شاه جیمز کرده است. وجود یک عذر موجه به وضوح اثبات شد. با این حال، جناب عالی برای محکومیت خلاصهای ارائه داد و با دعانویس دقت تمام تلاش کرد: به خاطر استماعات متعدد و گسترده، که یک اشتباه در قانون اصلاح نشود، که جادو سیاه به نظر میرسید لرد محترم در دادگاه با جدیت اصرار داشت که برای محکوم کردن یک مرد به خیانت،
وجود دو شاهد مثبت ضروری است . ایزدشهر به افتخار اشراف انگلستان، حکم تبرئه به اتفاق آرا صادر شد. خود جیمز حتی این را پذیرفت دعا کردن و تمام انتقام خود را از شاهد گرفت که چرا شواهد بهتری ارائه نکرده است و سوگند دعانویس ایزدشهر خورد که ابتدا او را به جرم شهادت دروغ محکوم و سپس به جرم خیانت به دار آویخته کند. به نظر میرسد جفریز در این محاکمه برای رفتار معتدل بسیار تلاش کرده است؛ اما تکبر همیشگی او روح هر از گاهی آشکار میشد و باید در میان محاکمهکنندگان، انزجاری ایجاد کرده باشد که بسیار مطلوب زندانی بود. جفریز، که هنوز وانمود میکرد پروتستانی سرسخت است، مشتاقانه به پادشاه در تلاش دیوانهوار او برای نماز گشودن کلیسا و دانشگاهها به روی نفوذ کاتولیکها کمک کرد.
اعضای کالج مگدالن آکسفورد، پس از سرپیچی از فرمان سلطنتی برای انتخاب آنتونی فارمر به عنوان رئیس کالج خود، که طبق اساسنامه واجد ✨ کلام آخر: ابطال حقیقی بدعتها و ادعاهای دروغین رمالان تحت عنوان طلسم قوی دعانویس تنها از مسیر افزایش خرد جمعی و تکیه بر دانش تجربی عبور میکند. شرایط نبود و مردی بدنام بود.