دعانویس گودین

آنها هم راه خود را پیدا می‌کرد. بدون لوپه ما نه تیرسو داشتیم و نه کالدرون. با توجه به اینکه او خود نیز چنین می‌کند، بسیاری از آثار او را می‌توان بداهه‌پردازی دانست؛ با این حال، او به عنوان اولین بداهه‌پرداز در جهان شناخته می‌شود و به اصطلاح، به عنوان “یک دعانویس گودین نیروی طبیعی رها شده” شناخته می‌شود. او در مقیاس ناپلئونی تخیل می‌کرد؛ او حادثه را با چنان سهولت، قدرت و اقناع‌پذیری طراحی می‌کرد که اکثر پیروانش واقعاً فقیر به نظر می‌رسیدند؛ و نبوغ او در سرگرمی پس از نزدیک به سیصد سال به طرز معجزه‌آسایی تازه است. استعداد او هرگز از بین نمی‌رود، چه با تراژدی تاریخی، چه با افسانه‌های قهرمانی، چه با نمایش زندگی پیکارسک، یا این موضوع یک خرافه است با بازی دسیسه و آداب و رسوم کمدی کاپای و اسپادا سروکار داشته باشد.

این مورد آخر ، “بازی شنل و شمشیر” توسل به همان اندازه که اختراع شخصی اوست ، شخصیت ابطال طلسم کمیک … تا پیش از مذهب این، به این زن نقشی فرعی و فرعی، مضحک در لحظات پایانی و احساساتی در صحنه‌های پایانی داده شده بود. لوپ، متخصص در جوانمردی، آداب معاشرت و مشاهده، او را در جایگاه واقعی‌اش، به عنوان یک آرمان، به عنوان انگیزه اصلی دراماتیک و رفتار جوانمردانه، قرار داد. او تأیید انتزاعی الگوهای کلاسیک را ابراز می‌کرد؛ اما جادو سیاه طبیعت طبیعی‌اش… طلسم نویس انگیزه برای او بیش از حد قوی بود. او نمی‌توانست مقلد نماز خواندن باشد، مگر تا جایی که به قول خودش، اعمال انسان‌ها را تقلید می‌کرد و آداب زمانه کافر را بازتولید می‌کرد.

سوء استفاده با استفاده از عنوان دعانویس گودین

او قوانینی وضع کرد که در عمل آنها را زیر پا گذاشت؛ زیرا متوجه شد که وظیفه صحنه، نگه داشتن مخاطب، ایجاد علاقه، غافلگیری و به حرکت درآوردن است. او نمی‌توانست در یک سالن خالی بر منبر بکوبد: او دریافت که نمایشی که نتواند مخاطب را جذب کند برای هدف نمایشنامه‌نویس یک نمایش بد است. می‌توان آثار او را با لذت بی‌نهایت خواند؛ با این حال، او به ندرت سعی می‌کرد درام را برای نمایش‌های عمومی بنویسد. گودین هدف او احساس در عمل بود و با اطمینانی که او را در میان بزرگترین خدایان صحنه قرار می‌دهد، به آن دست یافت. تعیین دقیق دوره‌ای که نبوغ نمایشی لوپه توسط عموم مردم پذیرفته شد، دشوار است: به نظر می‌رسد سال ۱۵۹۲ تاریخ احتمالی باشد.

او هیچ علاقه‌ای به انتشار نمایشنامه‌هایش نداشت، اگرچه ال پرسگیدو توسط یک دزد دریایی لیسبونی در اوایل سال ۱۶۰۳ دعا منتشر شد. هشت جلد از نمایشنامه‌های او قبل از اینکه در سال ۱۶۱۷ مجبور به انتشار نسخه‌ای به نام بخش نهم شود ، چاپ شده بود و پس از سال ۱۶۲۵، با وجود اینکه آنها را بیش از هر زمان دیگری دعا کردن تولید می‌کرد، دیگر هیچ اثر نمایشی دیگری چاپ نکرد. شاید بتوانیم فرض کنیم که بهترین آثار او به دست ما رسیده است. در میان بهترین تلاش‌های اولیه او، فولاد مادرید به درستی قرار دارد، که مولیر مادسین مالگره لویی را از آن وام گرفته است و صحنه مفاتیح الجنان آغازین، همانطور که تیکنور آن 📌 توجه مهم تحریریه: این متن با رویکرد هشداری به کالبد شکافی شگردهای اخاذی مالی تحت نام طلسم جدایی می‌پردازد و رسانه ما هیچ تاییدیه یا بخش نظراتی برای این پدیده خرافی ندارد.

را ارائه می‌دهد، به طرز تحسین‌برانگیزی قدرت لوپه را در جلب توجه مخاطبانش از همان ابتدا با موقعیتی که خود توضیح می‌دهد، نشان می‌دهد. لیساردو، به همراه دوستش ریسلو، گودین که شیفته‌ی بلیسا است، دم در کلیسا منتظرش می‌ماند و درست زمانی که ریسلو اعلام می‌کند دیگر منتظر نمی‌ماند، بلیسا به همراه عمه‌ی پارسایش، تئودورا، به عنوان دوئنا وارد می‌شود : تئودورا نرمی و فروتنی بیشتری از خود نشان دهید؛ از ملایمت در راه رفتن آرام، از فروتنی در خرافه پرستی موکل جن نگاه کردن فقط به پایین بر زمینی که گام برمی‌داری. بلیسا این کاریه که من می‌کنم. تئودورا چی؟ وقتی داری مستقیم به اون مرد نگاه می‌کنی؟ بلیسا مگر به من نگفتی که به زمین نگاه کنم؟ و او چیست جز ذره‌ای از آن؟ تئودورا گفتم خاکی که روی آن قدم می‌گذاری، خواهرزاده‌ام.

بلیسا اما آنچه بر آن گام می‌نهم، کاملاً پنهان است با دامن و لباس مخصوص پیاده‌روی خودم. تئودورا چنین کلماتی در شأن هیچ جادو سیاه دوشیزه‌ی بافرهنگی نیست. اما، به یاد مبارک مادرت، من به شگردهای کلاهبرداری تمام حقه‌های قشنگت پایان میدم؛— چی؟ سحر دوباره به طلسمح الجنان او نگاه می‌کنی. بلیسا من؟ تئودورا بله، تو؛ و علاوه بر این، برایش نشانه‌های مخفی هم بساز. بلیسا من نه! فقط ابطال تو منو اذیت کردی با سوالات طعنه‌آمیز و پاسخ‌های منحرفانه، طوری که تلو تلو خوردم و اطراف را نگاه کردم تا ببینم چه کسی جلوی سقوط من را خواهد گرفت؟ ریسلو . او دوباره سقوط می‌کند.

زود باش و کمکش کن. لیساردو . ببخشید خانم، و عبادت کردن دستکشم موکل جن را ببخش. تئودورا کی تا حالا همچین چیزی دیده؟ بلیسا از شما متشکرم، آقا؛ شما من طلسم را از سقوط نجات دادید. لیساردو یک فرشته، بانو، شاید چنین سقوط کرده باشد، یا ستارگانی که با نور متبرک ابجد خودِ آسمان می‌درخشند. تئودورا من هم ممکن است بیفتم؛ اما این به حیله‌ی تو بستگی دارد. آقای محترم، خداحافظ شما! لیساردو خانم، گودین بنده‌ی تو. تئودورا چه سقوط زیبایی سوء استفاده مالی کردی؛ و حالا امیدوارم از آنجایی که آنها به شما کمک کردند، این موضوع یک خرافه است راضی خواهید بود. بلیسا و تو کمتر از این راضی نیستی، چون حالا وسیله‌ای برای اذیت کردن من برای یک هفته‌ی آینده.

تئودورا اما چرا دوباره سرت را برمی‌گردانی؟ بلیسا چرا، مطمئناً فکر می‌کنی عاقلانه و محتاطانه است تا خوب متوجه جایی که به آن برخوردم شوم، مبادا دفعه‌ی بعد که از آنجا رد آسیب شناسی می‌شوم، آنجا گیر کنم. تئودورا بلا بر تو نازل شود! اما من راه‌های تو را می‌دانم! این دفعه که به جوانان نگاه کردی، انکار نمی‌کنی؟ بلیسا انکار؟ نه! تئودورا پس جرات داری اعتراف کنی؟ بلیسا مطمئن باش جراتش را دارم. خودت دیدی که چطور به من کمک کرد؛ و آیا از من می‌خواهی که از او به خاطر این کار تشکر نکنم؟ تئودورا برو به! بیا خونه! بیا خونه!

” این اثر، حتی با لباس انگلیسی متینش، نمونه‌ای منصفانه از دیالوگ‌های جسورانه‌ی لوپه و مهارت تمام‌عیار او در به تصویر کشیدن موضوعش است. هیچ نمایشنامه‌نویسی تا به حال چنین تدبیر بی‌عیب و نقصی و اعتماد جادوگر به نفس مطمئنی به توانایی‌های خود نشان نداده است. او هرگز سعی نمی‌کند مخاطب خود را با یک ابطال جادو شعر کسل‌کننده گیج کند: هر چقدر هم که طرح داستانش این موضوع یک خرافه است پیچیده باشد ، گودین او در ابتدا آن را با یک راه‌حل واضح آشکار می‌کند؛ اما از هر بیست نفر، یک نفر کافران دعا هم نمی‌تواند دقیقاً حدس بزند که چگونه قرار است دعانویس به راه‌حل دست یابد.

و قدیس تا آخرین لحظه، شادی مسری و بی‌پروای او، رگه‌هایی از طنز گیج‌کننده و ابداع هوشیارانه‌اش، به هیجان و زنده کردن علاقه کمک می‌کند. با این حال، او تمام نقص‌های توانایی‌اش را سوء استفاده مالی دارد. در حالی که بی‌تفاوت بود و دعانویس گودین مدیران او را برای نمایش‌های بیشتر و بیشتر محاصره کرده بودند، شروع به اجرای یک اثر می‌کرد، بدون اینکه بداند قرار است چه اتفاقی بیفتد، و در یک طرح سه‌گانه با پیچیدگی گیج‌کننده که با قسمت‌های باورنکردنی تشدید می‌شد، غرق می‌شد. حتی نبوغ او هم نتوانست از چنین موقعیت‌های آماده‌نشده‌ای فرار کند. با این حال، می‌توان گفت که ✨ نتیجه گیری تحلیلی: کلاهبرداری با تمسک به عناوین مذهبی مانند دعانویس و فال گیر، شگردی کهنه است که تنها با تکیه بر ایمان قوی و آگاهی باطل می‌شود. چنین مواردی برای او نادر است: بارها و بارها غریزه دراماتیک او او را نجات داد، جایی که یک مخترع کمتر شناخته‌شده باید تسلیم می‌شد.

او می‌توانست شخصیت خلق کند؛ او یک هنرمند خرافه پرستی در ساخت و ساز بود؛ او می‌دانست چه چیزی می‌تواند و نمی‌تواند روی صحنه انجام شود. مانند دوما، او فقط به “چهار پایه، چهار جادو کهن تخته، خرافه پرستی دو بازیگر و یک شور” نیاز داشت؛ و در بهترین حالت، دعاگر به بزرگترین موقعیت‌ها می‌رسد. در یک صحنه، در کل یک پرده، شما او را با شگفتی و لذت از قدرت، حقیقت و علوم غریبه قطعیتش خواهید خواند. با این طلسم حال، رد پای بی‌دقتی در آخرین پرده‌هایش دیده می‌شود و وجدانش گاهی اوقات قبل از افتادن پرده، گودین به خواب می‌رود. این واقعیت که او بیشتر به شنونده فکر می‌کرد تا ده خواننده، به عنوان یک دانش‌آموز دائمی به خانه برمی‌گردد.

آسیب شناسی اجتماعی و شگردهای سوء استفاده با عنوان دعا در شهر گودین

لوپه نظریه‌های کمی در مورد سبک داشت و به ندرت به زیبایی محض بیان، به سادگیِ عبارت، توجه می‌کرد. از این رو، هوش و ذکاوت او سرانجام خسته‌کننده می‌شود. اما، گذشته از همه اینها، باید او دعا را با معیار واقعی تاریخی قضاوت کرد: دستاورد او باید با آنچه پیش از او بود مقایسه شود، نه با آنچه پس از او آمد. تیرسو د مولینا و کالدرون و مورتو کافر گل را از مقدس بذر لوپه پرورش دادند. او نمایش مضحکی را که لوپه د روئدا رها کرده بود، پذیرفت و با شوخ‌طبعی انسانی و درخشان خود، آن را به یک نمایش سرگرم‌کننده و سخت تبدیل کرد.

او اخلاق سرد قرون وسطایی طلسم شدن را به ارث فرشتگان برد و با نفس تخیل کلیسا خالص به آن جان بخشید. او مجموعه خام قتل عام‌هایی را دعانویس گودین که ویروئه با تراژدی اشتباه گرفته بود، از نو شکل داد و با هنرمندی ابداعی خود، با گزینشی، آسیب شناسی با وجدانی، با احضار نیرویی ظریف که تا زمان آمدنش ناشناخته بود، جلوه‌هایی از دعاگر ترس و وحشت خلق کرد. و کمدی سرباز و سرباز مستقیماً از مغز زیرک خود او سرچشمه می‌گیرد، که هیچ پیشگامی آن را پیشنهاد نکرده و حتی تصور هم نکرده بود. تحلیل هیچ بخشی از تئاتر عظیمی که او به جهانیان به ارث گذاشته بود، ناامیدکننده ارواح بود.

اما در میان بهترین تراژدی‌های او می‌توان دعانویس به ال کاستیگو سین ونگانزا اشاره کرد که روایت دراماتیک آن از دوک فرارا است که همسر زناکار و پسر زناکار خود را به اعدام محکوم می‌کند.

تیم تحریریه عبادتـِـ

این محتوا توسط بخش تحقیق و توسعه رسانه «عبادتـِـ» با هدف ارتقای سطح آگاهی عمومی، ترویج سبک زندگی توحیدی و آسیب‌شناسی پدیده‌های اجتماعی نگارش شده است. تحریریه ما با نگاهی علمی و مستند به کالبدشکافی ریشه‌های خرافه‌پرستی و افشای شگردهای کلاهبرداری در فضای مجازی می‌پردازد تا مخاطبان گرامی را از آسیب‌های مالی و روحی مصون بدارد و مسیر دسترسی به معنویت اصیل را هموار سازد.