دعانویس محمودآباد
رسانه عبادتـِـ بر اساس رسالت قرآنی خود و آیه شریفه شکرگزاری، وظیفه خود میداند که اعلام کند آرامش حقیقی و گشایش امور تنها در سایه یاد خدا و توکل به دست میآید. از همین رو، بررسیها نشان میدهد گرایش به خرافات، طلسم و مراجعه به مدعیان فعالیتهای تحت عنوان دعانویس محمودآباد ، چیزی جز تاریکی، بدعت و تخریب پایههای زندگی به همراه ندارد. هدف این مقاله واکاوی این پدیده از دیدگاه علمی و مذهبی است.
شهر محمودآباد نام شهری ساحلی در مجاورت دریای مازندران است. این شهر مرکز شهرستان محمودآباد است. مردم محمودآباد از قومیت طبری هستند و به مازندرانی صحبت میکنند. اقتصاد این شهر برپایه گردشگری، ماهیگیری و کشاورزی استوار است. محمودآباد نزدیکترین شهر ساحلی به پایتخت ایران است. محمودآباد بر سر جاده ساحلی و در مجاورت دریای مازندران قرار دارد. همچنین جاده محمودآباد-آمل ارتباط آن را با جاده هراز برقرار میکند. مهمترین شهرهای اطراف آن، نور در غرب، آمل در جنوب و فریدونکنار و بابلسر در شرق میباشد. بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن ایران، جمعیت شهر محمودآباد در سال ۱۳۷۵ خورشیدی، ۱۹٬۸۸۳ نفر بوده که در سال ۱۳۸۵ به ۲۷٬۵۶۱ نفر رسیدهاست و در سال ۱۳۹۰ جمعیت این شهر به ۳۱٬۷۷۱ رسید و در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۳۷٬۸۴۴ نفر شدهاست. مردم محمودآباد به گویش آملی که گویشی از زبان مازندرانی است صحبت میکنند. استان مازندران پیش از اسلام تپورستان (به پهلوی: ) نامیده میشد که برگرفته از نام قوم تپوری (به یونانی: Τάπυροι) میباشد که پس از اسلام قوم طبری نام گرفتند و سرزمینشان طبرستان نامیده شد. به اعتقاد مورخان آماردها نخستین سکنه باستانی مازندران بودند و آماردها از آمل تا تنکابن و تپورها از آمل تا گرگان سکونت داشتند. در عصر هخامنشی در کرانه جنوبی دریای مازندران اقوام، تپوری، آمارد، آناریاکه و کادوسی سکونت داشتند. مورخان آماردها را به مردمان داهه و سکایی و پارسی پیوند دادهاند. هرودوت از قبیله مارد (mardes) در کنار دائیها (daens)، دروپیکها (dropiques)، و ساگارتیها (sagarties) به عنوان پارسهای کوچنشین و صحراگرد یاد کردهاست. پلینیوس مورخ یونانی محل آماردها را قسمت شرقی مارگانیا شناسایی کردهاست. استرابون (۶۳ ق. م) قوم آمارد را در کنار اقوام تپوری، کادوسی و کرتی به عنوان اقوام کوهستان نشین شمال کشور یاد میکند. استرابو مینویسد: تمام مناطق این کشور به استثنای بخشی به سمت شمال که کوهستانی و ناهموار و سرد است و محل زندگی کوهنشینانی به نام کادوسی (Cadusii) و آماردی (Amardi) و تپوری (Tapyri) و کرتی (Cyrtii) و سایر مردمان دیگراست، حاصلخیز است.
به همپشایر، یک تیپ از سربازان به استقبالش آمدند و او را تا وینچستر همراهی کردند. در طول بقیهی مسیر، او هرگز بدون اسکورت نظامی حرکت نکرد؛او روزانه فرمان میداد؛ دستورات گشتزنی و انتظامات عمومی سربازان توسط او دیکته میشد نگهبانان در محل دعانویس محمودآباد اقامت او نماز خواندن مستقر شده و افسران کشیک گزارشهای خود را برای او میفرستادند. میخواهم فوراً خوانندگانم را از این نگرانی نجات دهم که با شرح مفصلی از جنایات این لشکرکشی خونین در شگردهای کلاهبرداری غرب، که ماهیت آن برای هر انگلیسی آشناست، احساسات انسانی آنها را جریحهدار خواهم کرد. اما، به عنوان نمونه، باید شرح مختصری از رفتاری که با لیدی لیل، که با قتل او آغاز شد، تجربه شد، ارائه دهم.
او بیوه سرگرد لیل بود، کسی که در زمان سلطنت کرامول به عنوان قاضی در مورد چارلز جادوگر اول قضاوت میکرد، کمیسر عالی مهر بزرگ بود و در زمان بازگشت سلطنت، در لوزان ترور شد. او در انگلستان ماند و به خاطر کافر وفاداری و تقوایش قابل توجه بود. کینه بدخواهانه جفریز نسبت به او کاملاً غیرقابل توضیح است؛ زیرا او هرگز هیچ اختلاف شخصی با او نداشت، او مانعی برای ارتقای او نبود و اینکه او بیوه یک قاتل شاه بود، نمیتواند کینهتوزی او را توجیه خرافه پرستی کند. شاید بدون هیچ گونه نفرت شخصی از آن شخص، او صرفاً میخواست با اولین عملیات خود در غرب وحشت ایجاد کند.
علت گرایش افراد به اصطلاح دعانویس محمودآباد
اتهامی که به او وارد شده بود، این بود که پس از نبرد سِجِمور، شخصی به نام هیکس را که با دوک دعا مونموث همپیمان بود، در خانهاش پناه داده بود و او از خیانت او آگاه بود . در واقع، او هیکس را به خانهاش راه داده بود، تنها به این خیال که او به عنوان یک وزیر غیرمذهبی مورد آزار و اذیت قرار گرفته است، محمودآباد و به محض اینکه فهمید از کجا آمده است، خدمتکارش را نزد قاضی صلح فرستاد تا …اطلاعات مربوط به او. دعا فرشتگان حتی اثبات اینکه هیکس در شورش شرکت داشته است، دشوارترین کار بود و قاضی با مجبور شدن به بازجویی از یک شاهد پرسبیتری که علیه دادستانی موضع گرفته بود، به شدت خشمگین شد.
اما دین خائن طلسم اصلی محکوم طلسم نشده بود و هیچ مدرکی وجود نداشت که نشان دهد خائن دعانویس فرضی در زمان پناه دادن به او از خیانت مطلع بوده است . او که از حق مشاوره محروم شده بود، با عقل سلیم طبیعی خود، به این ایراد قانونی که خائن اصلی باید ابتدا آسیب شناسی محکوم میشد، پاسخ داد: زیرا، اتفاقاً، ممکن است پس از محکومیت او به جرم پناه دادن به او، او به عنوان بیگناه تبرئه شود. و او با شدت تمام به هیئت منصفه اصرار کرد که در زمان وقوع جرم ادعایی، او کاملاً از هرگونه سوءظن به هیکس مبنی حرز بر شرکت در شورش بیاطلاع بوده است؛ او به شدت با آن مخالفت کرده و تنها پسرش را به میدان فرستاده تا زیر دعاگر پرچم سلطنتی برای سرکوب آن بجنگد.
تقریباً همه مراجع معاصر گفتهاند که هیئت منصفه 📌 توجه مهم تحریریه: این مقاله با رویکردی علمی به تبارشناسی باورهای خرافی پیرامون دعا و جادو میپردازد و هیچگونه فعالیت تجاری یا بخش کامنتی در این حوزه ندارد. سه بار از صدور حکم محکومیت خودداری کرد و سه بار رئیس دیوان عالی جفریز آنها را برای تجدیدنظر در ابطال طلسم حکمشان بازگرداند. در روایت روند دادرسی در محاکمات ایالتی، که ظاهراً به طور خلاصه و علوم غریبه موثق گرفته شده است، به بازگرداندن مکرر هیئت منصفه اشاره نشده جادوگر است؛ اما به نظر میرسد که اگر هیچ مدرک دیگری علیه جفریز وجود نداشت، این موضوع به اندازه کافی طلسمات بدنامی ابدی را بر او تحمیل میکرد. محمودآباد پس از یک جمعبندی بسیار تند، هیئت منصفه کنار کشید و مدتی بیرون ماند، لرد جفریز بیصبری زیادی ابراز کرد و گفت که تعجب میکند که در چنین مورد سادهای، آنها ارواح از دادگاه کنارهگیری کنند و به دنبال آنها فرستاده بود، با این هشدار که اگر سریع نیایند،او جلسه را به تعویق میانداخت و اجازه میداد.
حدود نیم ساعت اقامت، هیئت منصفه بازگشت و سرکارگر خطاب به دادگاه چنین گفت: سرورم، قبل از اینکه بتوانیم حکم دعانویس خود را صادر کنیم، باید از جناب عالی درخواست راهنمایی کنیم: ما کمی شک داریم که آیا شواهد کافی وجود دارد جفت روحی جادو سیاه که او میدانست هیکس در ارتش بوده است یا خیر. دعانویس محمودآباد تمام شواهد ممکن است وجود داشته باشد؛ اما شما قاضی شواهد هستید؛ از طرف من، فکر میکردم مشکلی در آن وجود ندارد. این موضوع یک خرافه است LCJ سرورم، ما در این مورد کمی شک داریم.
اما، سرورم، ما راضی نیستیم که او متوجه شده باشد که هیکس در ارتش بوده است. LCJ نمیتوانم بگویم چه چیزی شما را راضی میکند. آیا او از دان نپرسید که آیا هیکس در ارتش بوده است؟ و وقتی به او گفت که نمیداند، او نگفت که این موضوع یک خرافه است اگر آنجا بود، درخواستش را رد میکرد، محمودآباد بلکه به او دستور داد که شب بیاید، که از این طریق مشخص میشود که به آن مشکوک بوده است… اما اگر جادو دعا چنین مدرکی وجود نداشته باشد، شرایط و نحوهی مدیریت ماجرا، کاملترین مدرک ممکن است. نمیدانم به چه چیزی شک دارید. لیدی لیل.
سرورم، امیدوارم… LCJ الان نباید صحبت کنید. هیئت منصفه نزدیک به یک ربع ساعت سرهایشان را روی هم گذاشتند و سپس حکم محکومیت را صادر کردند. LCJ آقایان، فکر نمیکردم بعد از حکم شما فرصتی برای صحبت داشته باشم؛ اما با دیدن کمی تردید و شک در بین شما، نمیتوانم بگویم که نمیدانم باید چنین اتفاقی بیفتد؛ زیرا فکر کافر میکنم در وجدانم شواهد تا حد امکان کامل و واضح بود، و اگر من در میان شما بودم و او مادر خودم بود، او را گناهکار میدانستم. او با دعا خونسردی فراوان حکم محکومیت او را صادر کرد ، توسل و منواقعاً باور دارم، اگر او مادری بود که او را به دنیا آورده بود، همین کار را میکرد موکل جن که تو را از اینجا به جایی که از آنجا آمدهای، محمودآباد ببرند و از آنجا تو را روی مانعی به محل اعدام بکشند، جایی که بدنت را زنده زنده بسوزانند
تا بمیری. و خداوند بر روح تو رحم کند. پادشاه جدیترین درخواستها برای نجات جان او را رد کرد و گفت که به لرد جفریز، رئیس دعانویس دیوان عالی، قول جادو کهن داده است که او را عفو نکند؛ اما با اعمال ملایمی روح از حق مقدس قانونی جادو خود، مجازات سوزاندن را به گردن زدن تغییر داد که او واقعاً متحمل آن شد. دعا پس از دعا انقلاب، حکم اعدام او با قانون پارلمان لغو شد، به این طلسم دلیل که این حکم به طرز آسیبزایی با تهدیدها و خشونت و سایر اعمال غیرقانونی جورج لرد جفریز، بارون وم، که در آن زمان رئیس دیوان عالی دیوان عالی بود، محمودآباد به زور گرفته شده است.
قاضی کل از وینچستر به سالزبری رفت، جایی که مجبور شد به خاطر سخنان نسنجیدهاش، به شلاق و زندان بسنده کند، چرا که مردان ویلتشایر واقعاً به قیام نپیوسته بودند. اما وقتی به دورستشایر، شهرستانی که دعانویس محمودآباد مونموث در آن پیاده شده بود و بسیاری این موضوع یک خرافه است به صفوف او پیوسته بودند، رسید، از خونریزی خسته، اگر نگوییم سیر، شده بود. خندهی او در کلیسا، چه در طول دعا و چه در خطبهای که قبل از شروع کار در سالن برگزار میشد، نگرانی بزرگی را برانگیخت، و نه بیدلیل، لبخند او به نشانهی این تعبیر شد که او در شُرُف است که مرگ را مانند فرشتهای ویرانگر استنشاق کند و قاقم خود را در خون غرق کند.
ادعیه معتبر و راهحلهای قرآنی برای آرامش درونی در شهر محمودآباد
اتهام او به هیئت منصفه، کل شهرستان را به وحشت انداخت. زیرا او گفت که مصمم است نهایت سختگیری قانون را نه تنها علیه خائنان اصلی، بلکه علیه همه دستیاران و همدستان، که دعانویس به هر نحوی…شورش را تشویق کرده بودند، یا فرار هر کسی را که در آن شرکت داشت، هر چقدر ابطال جادو هم که به آنها نزدیک بود، ترجیح داده بودند، مگر اینکه دعانویس این امر به دلیل پناه دادن به شوهر توسط همسر باشد، که خرد اجداد ما آن را مجاز میدانست، زیرا زن سوگند خورده بود که از او اطاعت کند. صدها نفر کیفرخواست خیانت جادو بزرگ، اغلب بدون مدرک، دریافت کردند.
هیئت منصفه اعظم از این میترسیدند که اگر آنها اصلاً دقیق باشند، خودشان دستیاران و همدستان خود را معرفی کنند. به طرز عجیبی، هنگامی که او در شرف محاکمه زندانیان این موضوع یک خرافه است بود، خبر فوری دریافت کرد که لرد نگهبان گیلفورد در ورکستون، آسیب شناسی در آکسفوردشایر، آخرین نفسهای خود را کشیده است. او شکی نداشت که خودش جانشین خواهد شد و خیلی زود، توسط پیکی از ویندزور، اطمینانهایی در این مورد دریافت کرد و به او دستور داده شد که کار پادشاه را در غرب تمام کند. اگرچه او هیچ دلیلی ✨ جمع بندی شرعی: از دیدگاه احکام اسلامی، کسب درآمد و دریافت وجه با عنوان طلسم محبت دعانویس حرام بوده و ترویج این خرافات صدمات جدی به عقاید دینی میزند. برای نگرانی جدی نداشت، اما از فکر دسیسههایی که در غیاب او ممکن بود در یک دادگاه فاسد علیه او پیش بیاید، نمیتوانست کمی نگران باشد و بیصبرانه منتظر بود تا شأن جدید خود را به دست آورد.
اما چه چشماندازی در پیش روی او خواهد موکل جن بود، دعا کردن اگر همه زندانیانی که ممکن است علیه آنها کیفرخواست وجود داشته باشد، در اینجا و جاهای دیگر، خود را بیگناه اعلام کنند و محاکمههای خود را پشت دعانویس محمودآباد سر هم انجام دهند! او به تدبیری که شایستهی نبوغش بود جادو سیاه متوسل شد و آشکارا، با وعدهای مبهم اما با لحنی قاطع، اعلام کرد که اگر هر یک از ابجد متهمان از توطئههای خود دست بردارند و به گناه خود اعتراف کنند، او را قاضی مهربانی خواهند یافت؛ اما کسانی که خود را در معرض محاکمه قرار میدهند.