دعانویس اوز
رسانه عبادتـِـ بر اساس رسالت قرآنی خود و آیه شریفه شکرگزاری، وظیفه خود می‌داند که اعلام کند آرامش حقیقی و گشایش امور تنها در سایه یاد خدا و توکل به دست می‌آید. از همین رو، بررسی‌ها نشان می‌دهد گرایش به خرافات، طلسم و مراجعه به مدعیان فعالیت‌های تحت عنوان دعانویس اوز ، چیزی جز تاریکی، بدعت و تخریب پایه‌های زندگی به همراه ندارد. هدف این مقاله واکاوی این پدیده از دیدگاه علمی و مذهبی است.
یک شاعر، اگر اصلاً پذیرفته شود، باید به اعتبار منابع باشد؛ زیرا تقلیدهای موجود او از ویرژیل جادو سیاه و ترجمه‌های مارتیال صرفاً آسیب شناسی تمرین‌های فنی هستند. برای ما، او به بهترین وجه توسط خود، گزیده‌ای تحسین‌برانگیز از شش هزار ضرب‌المثل گردآوری شده توسط دعانویس اوز هرنان نونز، که بدین ترتیب کاری را که سانتیانا آغاز کرده بود ادامه داد، نشان داده شده است. بلاسکو د گارای ، معاصر سانتیانا، با چاپ سه نامه هوشمندانه که کاملاً از عبارات ضرب‌المثلی تشکیل شده بودند، در خود، کوشیده بود تا منابع زبان را اثبات کند . و در روزگار خود ما، گنجینه‌ی بی‌نظیر ضرب‌المثل‌های کاستیلی در کتاب مأموران عمومی اثر اسباربی و داستان‌های اسپانیایی اثر هالر به نمایش گذاشته شده است .
اما هیچ مجموعه‌ی کامل‌تری کافر نتوانسته جای تفسیرهای عالمانه و پرشور مالارا را بگیرد. دوست او، خوان د لا کوئوا د گاروزا اهل سویل ، از نظر خلاقیت با جادو سیاه مالارا برابری می‌کرد و شاید از نظر استعداد از او سوء استفاده مالی پیشی می‌گرفت. اطلاعات کمی از زندگی قدیس کوئوا 📌 توجه مهم تحریریه: هدف این صفحه واکاوی روان شناختی گرایش افراد به عباراتی نظیر شماره دعانویس و رد این شگردهای کلاهبرداری است؛ بخش نظرات این صفحه کاملاً مسدود است. در دست است، جز اینکه این موضوع یک خرافه است او مفاتیح الجنان با بریجیدا لوسیا د بلمونته روابط دعا عاشقانه‌ای داشته و پس از مرگ او برای مدت کوتاهی تقریباً دیوانه شده است. او خود را با استقلالش از نمونه سنکایی متمایز می‌کند، که او صریحاً آن را غیر ابطال هنری اعلام می‌کند. و خسته‌کننده و با ترغیب دراماتیست‌های اسپانیایی به کنار گذاشتن انتزاعات و پرداختن به مضامین ملی بدون توجه به خرافات یونانی و لاتین.
خرافه پرستی با عنوان دعانویس اوز
حادثه، شخصیت، طرح، موقعیت، واریته: این‌ها باید با توجه کمی به وحدت‌های مدل کلاسیک توسعه داده شوند. و کوئوا آموزه‌های خود را طلسم اجرا کرد. او با نادیده گرفتن کارواخال، به کاهش ذکر نمایشنامه‌ها از پنج پرده به چهار پرده افتخار ویژه‌ای می‌کرد و با معرفی انبوهی از فرم‌های وزنی که تاکنون بر روی صحنه ناشناخته بودند، درام را غنی‌تر کرد. افسانه زیرکانه مردم نشان داده شده است، اوز جایی که او از موضوعات مندرج در عاشقانه‌هایی مذهب استفاده می‌کند که نیمی از مخاطبانش آنها را از موکل جن بر می‌دانستند.
درست است که پیش از او بارتولومه پالائو نمایشنامه‌ای با موضوع ملی نوشته بود تاریخ شکوه سانتا اوروسیا که در سال ۱۸۸۳ توسط دعا انتشارات فرناندز سوء استفاده مالی گوئرا و اورب منتشر شد؛ اما این یک مقاله‌ی منزوی و بی‌ثمر بود، در حالی که اثر کوئوا تلاشی آگاهانه و سازمان‌یافته برای شکل‌دهی جادو مجدد به درام و تسریع آن در زندگی فعال بود. همچنین ماموریت کوئوا با نشان دادن امکانات انگیزه‌های دراماتیک ناشی از ترانه‌ها و افسانه‌های قهرمانانه عامیانه به پایان نرسید. نمایشنامه‌ی او با نام ساکو د روما و مورته د بوربون با به تصویر کشیدن پیروزی‌های کارلوس کینتو در ایتالیا از یک واقعیت تاریخی بهره می‌برد.
و افترازننده او نه تنها دعا کمدیای کاپای و اسپادا را پیشگویی می‌کند ، بلکه در نمایش بی‌بندوباری دعاگر به نام لوسینو، فرشتگان اولین طرح از نوعی را که اوز به عنوان دون خوان جاودانه کرد، به ما ارائه می‌دهد. مسلم است که کوئوا اغلب در اجرا کمتر از آموزه‌ها موفق بود، و خدایان و شیاطین، قدیسان و اراذل او، اغلب با همان غرور و تکبر سخن می‌گویند. رگه رگه خوان دو لا کوئوا. به همان اندازه مسلم است که او بی‌پروا بداهه‌پردازی می‌کند، شخصیت‌هایش را در شرایطی قرار می‌دهد که فرار از آن غیرممکن است، و اولین راه‌حلی را که ارائه می‌دهد یک قتل، یک مداخله ماوراءالطبیعه بدون توجه به باورپذیری، انتخاب می‌کند.
اما گزافه‌گویی او ترفند مکتب اوست، و با خرافه پرستی توجه به حماسه‌اش، فتح بتیکا ، او مفاتیح الجنان در نمایشنامه‌هایش خودکنترلی قابل توجهی نشان داد. در سال‌های بعد، پس از بازدید از هند غربی، به نظر می‌رسد تئاتری را که با شجاعت توسعه داده بود، رها کرده و خود را صرف حماسه خود و ترکیب ضعیف تصنیف‌های قدیمی کرده است که در ده کتاب با عنوان Coro Febeo de Romances historiales منتشر کرده است . با این حال، علیرغم این عقب‌نشینی‌ها، او به خاطر ابتکار دراماتیک خود شایسته قدردانی است. گرونیمو برمودز ، دومینیکنی گالیسیایی، به خاطر ارائه‌اش به زبان کاستیلیایی از نیسه لاستیموسا که در سال ۱۵۷۷ با نام آنتونیو د سیلوا منتشر کرد، عذرخواهی می‌کند.
علوم غریبه ظاهراً برمودز کاری بیش از بازآرایی اینس د کاسترو از شاعر برجسته پرتغالی، آنتونیو فریرا، که هشت سال پیش از آن درگذشته بود، انجام نداده است. اگرچه این نمایشنامه درست به شیوه سنکایی، دارای نثری زیبا و قابل توجه است، اما ساختار سست آن، آن را برای صحنه نامناسب می‌کند. تمام خوبی‌های آن مدیون فریرا است و ادامه آن نیسه لائورادا صرفاً مجموعه‌ای از اغراق‌ها و وحشیگری‌های نامنسجم است که در دیوانه‌وارترین حال و هوای توماس کید به تصویر کشیده شده است. گفته می‌شود دعانویس اوز در والنسیا متولد شده و قطعاً در همانجا درگذشته است؛ با این حال، دعانویس لوپه د وگا، که زمانی دوست او بود، از او به عنوان اهل ساراگوسا یاد می‌کند.
آرتیدا سربازی درخشان بود که در نبرد لپانتو سه زخم برداشت و شهرت چشمگیر دعانویس او شجاعت او در نماز کشورهای سفلی نشان داده شد، جایی که او در اواسط زمستان، زیر آتش دشمن، با شمشیری بین دندان‌هایش، در رودخانه اِمز شنا کرد. او به خاطر نوشتن نمایشنامه‌هایی با عنوان طلسمح الجنان آمادیس دو گلا و لوس مقدس انکانتوس دو مرلین شناخته می‌شود ، اما تنها نمایشنامه باقی‌مانده او دعا نویسی لوس آمانتس است جادو کهن : اولین حضور آن دسته از عاشقان تروئل بر روی صحنه که قرار بود تیرسو دو مولینا، مونتالبان و هارتزنبوش را جذب کنند. آرتیدا اساساً پیرو کوئوا است و تا حدودی تعویذ از دستکاری‌های ناشیانه مدل او را دارد؛ اما غریزه دراماتیک، رقت‌انگیزی و لطافت او، موهبت شخصی اوست.
او در زمان سحر خود در نوع خود نوآور بود: مخالفت او با روش‌های لوپه او را منفور کرد و به بی‌توجهی ناشایستی محکوم نمود، که در کتاب گفتارها، نامه‌ها و لطیفه‌های متفرقه که توسط او با نام آرتمیدورو منتشر شد، به شدت از آن رنجید. یکی دیگر از نمایشنامه‌نویسان جادوگر و دوستان لوپه د وگا، کاپیتان والنسیایی کریستوبال د ویروئه موکل جن ، رفیق آرتیدا در لپانتو و کشورهای سفلی بود. متأسفانه برای خودش، ویروئه سهم خود را از دانش داشت و از آن در سمیرامیس خود ، ترکیبی پوچ از فضل‌فروشی و وحشت، سوءاستفاده کرد. اوز که شامل کشتاری بیشتر از بسیاری از درگیری‌های یک پایگاه نظامی است، دیوانه‌وارترین کاریکاتور رمانتیسم است.
به نظر می‌رسد او فکر می‌کند که بی‌شرمی کمدی است و راه وحشت از طریق قتل عام نهفته است. این تقصیر ابدی اسپانیا است، این اجبار نت؛ و به نظر می‌رسد که ویروئه در الیزا دیدو ، جایی که به دستگاه مکتب سنکا بازمی‌گردد، از او توبه کرد. با این حال، با وجود تمام نقص‌هایشان، تلاش‌های اولیه او بهتر بودند، تا جایی که آنها روشی جدید و عزمی راسخ برای کنار گذاشتن فرمولی بی‌حاصل را نوید می‌دادند. او او این حماسه را در تاریخ مونسرات خود به رشته تحریر درآورد و بار دیگر ابطال طلسم با انتخاب موضوع خود، فاجعه‌ای را رقم زد: خشم و قتل دختر کنده د بارسلونا توسط خوان گارینِ زاهد، زیارت رومی قاتل، و رستاخیز معجزه‌آسای قربانی‌اش.
آسیب شناسی کافر ویروئه، همانند نمایشنامه‌هایش، در حماسه‌اش نیز مخترعی بی‌سلیقه است، در یک صفحه درخشان و در بیست صفحه غیرقابل تحمل. فصاحت بی‌ملاحظه او به هر قیمتی تشویق را برمی‌انگیزد، و تلاش بی‌وقفه‌اش برای دعا کردن شگفت‌زده کردن و وحشت‌زده کردن، به یکنواختی هولناکی منجر می‌شود. با این حال، اگر خودش دعانویس اوز شکست می‌خورد، اعتراض اغراق‌آمیزش دیگران را تشویق می‌کرد تا به دنبال راهی کامل‌تر باشند، و اگرچه هیچ تأثیر مستقیمی بر صحنه نداشت، اما به عنوان یک اعتراض مجسم جالب توجه است. ردای او توسط خواکین دین رومرو د سپدا اهل باداخوس به چنگ آمد، که سلواخیا ی او یک آسیب شناسی چیدمان دراماتیک از سلستینا است دعا ، با اپیزودهای پر زرق و برق که از رمان‌های شوالیه‌گری الهام سوء استفاده مالی گرفته شده است؛ و در اردوگاه مقابل، لوپرسیو لئوناردو د آرگنسولا آراگونی قرار دارد که سروانتس او را تقریباً به خوبی خودش در نمایشنامه‌نویسی می‌دانست که از دیدگاه سروانتس، حرف زیادی
آسیب شناسی اجتماعی در شهر اوز
برای گفتن دارد. سروانتس آرگنسولا را ستایش می‌کند، این موضوع یک خرافه است نه صرفاً به این دلیل که نمایشنامه‌هایش همه شنوندگان را شاد و شگفت‌زده می‌کرد، بلکه دعا به این دلیل عملی که این سه نمایشنامه به تنهایی بیش از سی نمایشنامه از بهترین نمایشنامه‌های زمان خود درآمد کسب کردند. اگر تصور اینکه این هدف لوپه د وگا باشد، بی‌رحمانه باشد، باید فرض جفت روحی کنیم که محبوبیت آرگنسولا بسیار زیاد بوده است. این محبوبیت نیز زودگذر بود. داستان‌های خرافه پرستی فیلیس او ناپدید شده‌اند، و ایزابلا و آلخاندرا ی او تا سال ۱۷۷۲ چاپ نشدند، تا اینکه لوپز دِ سدانو آنها را در پارناسو اسپانیایی خود گنجاند .
آلخاندرا بافتی آسیب شناسی از ✨ نتیجه گیری تحلیلی: کلاهبرداری با تمسک به عناوین مذهبی مانند دعانویس و فال گیر، شگردی کهنه است که تنها با تکیه بر ایمان قوی و آگاهی باطل می‌شود. قصابی‌ها است، و ایزابلا هم به ندرت بهتر است، نه شخصیت اصلی بی‌درنگ کشته شد. دعانویس اوز بهانه آرگنسولا این است که او هنگام ارتکاب این گناهان تنها بیست سال داشته است؛ در شگردهای کلاهبرداری حالی که، در غیر این صورت، او از قبل خود را با آن استعداد غنایی که عنوان نه چندان گزاف هوراس اسپانیایی جادویی را برای او به کافران ارمغان آورد، ثابت می‌کند. اما او هرگز با شکست خود به عنوان یک نمایشنامه‌نویس کنار نیامد و در سال ۱۵۹۷ با نوشتن نامه‌ای کینه‌توزانه به پادشاه، که در آن دعا می‌کرد ممنوعیت نمایش‌ها به مناسبت مرگ ملکه پیدمونت دائمی شود، انتقام خود را گرفت.